Приключения сенсея

[Desiderata]

Как-то давным-давно мой сенсей, будучи молодым ещё парнем, обладателем коричневого пояса, шёл поздно вечером по улице, где-то в районе Новослободской, с дипломатом, в котором лежала его только что отпечатанная кандидатская диссертация. И вдруг его обступила гоп-компания из трех человек.Один вцепляется в руку, второй пытается вырвать портфель, третий бутылкой размахнулся и...
Тут сенсей уворачивается от бутылки, шагом в сторону и мощным разворотом корпуса опрокидывает того молодца, что держал его за руку, на асфальт, а тому, что пытался портфель с диссертацией вырвать (тогда диссертации на ПК не делались, учтите!!!), нанёс удар кинтэки (то бишь, мягко выражаясь, в пах). Я как-то нарвалась на его маэ-гэри, очень легкий и слабенький, так мало не показалось, и я представляю, каким ударом сенсей встретил врага, учитывая, что на дворе была зима и обувь сенсей носил соответствующую. Естественно, что сражённый в яйца гоп повалился и заорал диким зверем, тот, что пытался ударить бутылкой, испугался и удрал.
На беду мимо проезжал милицейский ВАЗ, и ментам предстала такая картина: хрупкий невысокий юноша с портфелем, а рядом с ним - два полумертвых тела, причем одно - в состоянии тяжелейшего болевого шока. Второе тело заявило, что ударилось затылком, получило сотрясение мозга и не помнит, что произошло. Так как час был поздний, то прохожих поблизости тоже не оказалось, и никто не мог подтвердить, что на сенсея напали.
Менты отвезли сенсея в участок и сказали, что они его отпустят, если тот мужик, что между ног получил, оклемается, а если помрет, то посадят. К счастью, тот остался жив, и сенсея оставили в покое.
Так что, товарищи, если придется прибегать к защите, следует также подумать, как от энных органов защищаться будете. )

@темы: Интересно, Истории

---

[Desiderata]

@темы: Фото

---

Спешели фо InfernoGirl =)

[Чой]

Капоэйра )

В начале 16-го века португальцы под руководством мореплавателя и исследователя Педро Алвареса Кабрала (Pedro Alvares Cabral) прибыли в Бразилию. Одна из первых вещей, которую они заметили, была покорность и готовность местного населения - бразильских индейцев, снабжать колонизаторов рабским трудом в обмен на хлопок и сахарный тростник. Однако этот опыт оказался неудачным. Индейцы быстро умирали в неволе или убегали в свои близлежащие дома. Тогда португальцы начали ввозить рабов из Африки. На другой стороне Атлантики свободных мужчин и женщин ловили и сажали на в жуткие трюмы кораблей рабовладельцев, и отправляли в кошмарные плавания, которые для многих заканчивались вечными оковами.
В начале африканцы прибывали сотнями, позднее тысячами (примерно 4 миллиона за весь период колонизации). Наибольший вклад, при этом, внесли три крупные группы африканских народностей: Суданская группа, состоящая в основном из йорубанских и дагомейских народов, Гвинео-Суданская группа из малезианских и хауса народов, и группы народов «Банту» (Bantu) (среди них люди конго, кимбунда и касанже) из Анголы, Конго и Мозамбика.
Считается, что как раз группы «Банту» явились фундаментом для рождения Капоэйры. Они привезли с собой собственную культуру, которая не была отражена в книгах, и не хранилась в библиотеках, а пронизывала их тело, разум, душу и сердце. Это была культура, которая через поколения передавалась от деда отцу и от отца к сыну. Среди предметов этой культуры было Кандомбле (Candomble) – религия, Беримбау (Berimbau) – музыкальный инструмент, Ватапа (Vatapa) – кулинарное блюдо, и огромное количество других вещей, по сути, – стиль и образ жизни.
Однако португальцы были не единственными колонизаторами Бразилии. Датчане контролировали северо-запад страны в период с 1624 по 1654 год. И когда они устраивали атаки на португальские колонии, вторгаясь в города и на плантации, которые располагались вдоль северо-западного побережья, концентрируясь, при этом, на Ресифи (Recife) и Сальвадоре (Salvador), рабы начинали свои первые шаги на пути обретения свободы. С каждым нашествием датчан, безопасность плантаций и городов ослабевала. Рабы, пользуясь возможностью, убегали, бросаясь в гущи лесов в поисках мест где можно укрыться и выжить. Многие, после побега, основывали независимые деревни – киломбос (quilombos).
Существование киломбос внесло огромный вклад в развитие и эволюцию Капоэйры. Было по крайней мере десять крупных киломбос, каждый со своей внутренней социально-экономической организацией и коммерческими отношениями с прилегающими городами. Киломбо дос Палмарес (quilombo dos Palmraes) просуществовало в течении 67-ми лет в глубине штата Алагоас (Alagoas), отражая почти все экспедиции посылаемые уничтожить его. И поэтому, по причине постоянности и характера существовавшей угрозы, Капоэйра, развила свою структуру как борьба именно в Киломбос. Зародыш Капоэйры как зачаточного вида единоборства появился в рабских кварталах, и возможно не совершенствовался бы дальше, останься он в той же окружающей обстановке.
Начиная примерно с 1814 года, Капоэйра и другие формы культурного выражения африканцев, стали подвергаться репрессии, и были запрещены рабовладельцами и надсмотрщиками во многих местах. До этой даты, эти формы были разрешены и даже иногда поощрялись, не только в качестве мер предосторожности против внутреннего давления, возникшего вследствие рабовладельческого строя, но также, и как способ выявить различия между всевозможными африканскими группами, в духе «разделяй и властвуй». Но с прибытием в Бразилию Короля Португалии Дома Жоао VI (Dom Joao VI) и его двора в 1808-м, который искал убежища от вторжения в Португалию Наполеона Бонапарта, вещи изменились. Вновь прибывшие осознали необходимость уничтожения всяких признаков африканской культуры, чтобы доминировать над рабами, и Капоэйра подверглась гонениям, и оказалась окончательно объявленной вне закона в 1892-м году.
Было много мотивов для запрещения Капоэйры. Прежде всего, она давала африканцам ощущение национальной сплоченности. Она также развивала чувство уверенности у тех, кто ее практиковал. Капоэйра создавала маленькие, организованные группы. Она также рождала проворных и опасных бойцов. Бывало, что рабы ранили друг друга, практикуя Капоэйру, что было абсолютно невыгодно с экономической точки зрения. Хотя хозяева и надсмотрщики были, возможно, не так сознательны, как Король и его придворные умы, касательно всех этих мотивов, они интуитивно ощущали, что «что-то здесь не так».
Стоить отметить, что существует множество теорий пытающихся объяснить корни Капоэйры. Согласно одной, очень распространенной, Капоэйра была борьбой, замаскированной под танец так, чтобы ее могли практиковать без ведома белых рабовладельцев. Многим это кажется маловероятным, так как в 1814-м, когда любые проявления африканской культуры начала всячески подавляться, другие формы танцев подверглись запрету наравне с Капоэйрой, так что совершенно не было необходимости замаскировывать ее под танец.
Другая, утверждает, что у мукупи, народности юга Анголы был ритуал инициации, который назывался эфендула (efundula), чевствующий девушек, которые стали женщинами, в честь чего молодые воины, в свою очередь, устраивали Н”голо (N”golo), или «танец зебр» - боевой танец-поединок. Согласно этой теории, Н”голо это и была Капоэйра. Эта теория был выдвинута писателем Камара Каскудо (Camara Cascudo), но годом позже историк Вальделоир Рего (Waldeloir Rego), возразил, что эта «странная теория» должна оцениваться критично до тех пор, пока не будет представлено весомых доказательств, чего собственно пока не произошло. Если Н”голо действительно существовал, можно считать, что он был одним из тех немногих танцев, что вошли в фундамент основ Капоэйры.
Другие теории, титул основателя Капоэйры, приписывают Зумби, легендарному лидеру Киломбо дос Палмарес, естественно абсолютно без каких-либо оснований.
Однако, как бы то ни было, все эти теории невероятно важны для понимания мифа, который окружает Капоэйру, но не может быть полностью принят как исторический факт, согласно имеющимся данным и информации. Возможно, в будущем, вследствие дальнейших исследований, теория о том, что Капоэйра возникла как смесь разнообразных африканских танцев и единоборств на территории Бразилии главным образом в 19-м веке, также покажется недостоверной.
С подписанием Золотого Закона, который отменил рабство, в 1888-м году, рабы, вновь обретшие свободу, не могли найти себе места в текущей социально-экономической ситуации. Капоэйрист (человек, практикующий Капоэйру), обладая умением драться, самоуверенностью и индивидуальностью быстро пал до криминала, и Капоэйра вместе с ним. В Рио де Жанейро (Rio de Janeiro), где Капоэйра развивалась исключительно как форма единоборства, стали появляться криминальные группировки, терроризирующие местное население. Вскоре, во время перехода статуса Бразилии от Империи к Республике в 1890-м, монархисты и республиканцы стали использовать эти банды, чтобы оказывать давление и срывать съезды своих соперников. Дабы усилить ущерб, приносимый различными движениями Капоэйры, в те времена широко применялись всевозможные оружия, в основном это были дубины, кинжалы и перочинные ножи.
В Баийи (Bahia), однако, Капоэйра продолжала развиваться как ритуально-танцевально-боевая игра, и беримбау по прежнему был обязательным инструментом, использовавшимся для того, чтобы вести Роды (Roda), фактические сеансы игры Капоэйра, которые всегда проходили в потайных местах, потому как в то время, согласно первой конституции Бразильской Республики от 1892-го года, Капоэйра уже была запрещена.
В начале 20-го века в Рио де Жанейро типичный капоэйрист был негодяем и бандитом. Неважно был ли капоэйрист темнокожим, светлокожим или мулатом, он без сомнений был экспертом в использовании ударов головой (cabecadas), ногами (golpes) и подсечек (rasteiras), также как и профессионалом в обращении с лезвием. В Ресифи Капоэйра стала ассоциироваться с городскими музыкальными группами. Во времена карнавала, крепкие бойцы-капоэйристы вели эти группы через улицы города, и когда две группы пересекались драка и кровопролитие обычно имели место. В Баийи капоэйрист также довольно часто расценивался как преступник.
Преследования и конфронтации с полицией продолжались. Искусство постепенно погасало в Ресифи и Рио, однако Капоэйра продолжала по-прежнему практиковаться в Баийи. Именно в этот период появлялись легендарные фигуры и опытные игроки такие как Безоро Кордао де Оуро (Besouro Cordao-de-Ouro) в Баийи, Насименто Гранди (Nascimento Grande) в Ресифи и Мандука да Прайа (Manduca da Praia) в Рио, которых прославляют и по сей день.
Двумя ключевыми фигуры в Капоэйре в двадцатом веке несомненно являются местре местре Бимба (Bimba) и местре Пастинья (Pastinha). Эти две личности настолько важны для истории Капоэйры, что они, вместе с тайнами, которые их окружают, ассоциируются с мифическими предками всех игроков Капоэйры. Многое из того, чем современный капоэйрист хочет являться обуславливается тем, кем были эти два человека и что они из себя представляли.
Сейчас Капоэйра распространилась далеко за пределы Бразилии и продолжает расширяться по всем странам мира. Капоэйра «открывается» многим в силу различных причин. Во-первых, чистейшая красота этого искусства гипнотизирует. Капоэйра это и танец, и борьба. Это не только смесь гимнастики, танцев и единоборств, это еще и музыка, культура, история и знания. Капоэйрист учиться искать баланс между физическим и ментальным. Капоэйрист должен уметь играть на многих инструментах и петь. Капоэйрист иногда может быть вашим врагом, но чаще, он ваш друг. Капоэйрист - это историк. Через несколько лет капоэйра была признана национальным спортом Бразилии.

@темы: Статьи

---

[Чой]

Привет, rolfy

@темы: Здрям! =)

---

=)

[Чой]

Всем добрый вечер) Извеняюсь, что не появлялась здесь несколько дней, вы что-то совсем заскучали ((( Ну да ладно, будем исправлять ситуацию )
Итак) Это единоборство одно из самых распространненых в мире. Любому человеку, даже никак не связанному с этой сферой, хорошо знакомо это название. Оно уже не кажется нам какой-то экзотикой, ведь это...

Каратэ

Основатель каратэдо и его классического стиля Шотокан , Гичин Фунакоши (Таминакоши, 1868-1957 гг.) родился в первый год реставрации династии Мейдзи (1868 -1912) в королевской столице острова Окинава - Шури в семье самурая. Это самый крупный остров архипелага Рюкю, который находится на пересечении морских торговых путей, практически, в равном удалении от Японии, Китая, Тайваня и Кореи. С одной стороны державы вели военную борьбу за владение архипелагом, с другой, многие военные подразделения после междоусобных войн находили себе на нем убежище. С незапамятных времён каждый житель по своему существу и природе, способу существования и наследственной предрасположенности, был воином. Вполне естественно, что под жёстким давлением запрета ношения оружия с XV века и практики выживания в бою без такового, Окинавцы, аккумулируя передовые технологии военных единоборств, быстро сформировали высокоэффективное искусство самообороны.

Часть идеограммы «кемпо» (по китайски «чуань») - «тэ» -, (рука, руки - в смысле рукопашного боя) стало обозначать рукопашный бой на Окинаве. Назвался он так же Буси-но-тэ (руки воина), Окинава-тэ (руки Окинавы), То-тэ (волшебная рука) или Кара-тэ (китайские руки) - волшебный, или китайский рукопашный бой.

Японское произношение этой идеограммы двоякое: «То» - волшебный, или «Кара» китайский, Великий Китай династии Тан.

Различные техники соединялись и отсеивались в условиях жесточайшей конкуренции. Ошибка могла стоить человеку жизни и не прощалась. Внутреннее содержание «победить или умереть» призывало к максимально эффективному использованию возможностей человека и его организма. Принципы - «одним ударом наповал, движение - минус противник», «только опыт имеет значение», были основными. Несмотря на закрытый характер и конспирацию занятий, в 18 веке в Шури мастером Сокугавой была организована первая официальная школа Тэ. Верховный наставник боевых искусств на Окинаве с 1848 года Матсамура Шокун из Шури так же основал школу Шорин - рю Каратэ. Одни и те же иероглифы читаются по-японски Шорин-джи кэмпо, а по-китайски - Шаолинь-шу чуань ( Шорин - молодой лес). В отличае от староокинавского направления Шорэй («душа, постигшая просветление»), где традиционно уделялось повышенное внимание устойчивости, физической силе, резкости и закалке бьющих поверхностей для пробивания доспехов, в Шорин всё же преобладали нравственное воспитание и дисциплина Сюгё, тонкий маневр и обманные движения. Несмотря на прямую связь с китайскими источниками, никогда и нигде ранее, не было таких условий практического отбора и синтеза тысячелетиями оттачиваемых приёмов. Ученик Мутсамуры - Асато Анко был непревзойдённым специалистом боевых искусств во всей Окинаве. Именно Асато и стал первым наставником Фунакоши Гичина, который долгое время был его единственным учеником. Сам факт этого уже является признанием выдающихся способностей Гичина. Раньше учителя долго выбирали себе ученика, и могли не брать его без многолетней закалки или из-за плохих качеств характера.

Гичин родился недоношенным и рос слабым ребёнком, требующим постоянного внимания. Поэтому его детство протекало под присмотром дедушки и бабушки. В начальной школе Гичин подружился с сыном Асато, что и определило его судьбу. Следуя традициям, мастер Асато своих детей передал в ученики близкому другу Итоцу Анко (Ясуцунэ) со словами: «Воспитай как своего сына». Занимаясь только с Гичином, он укрепил здоровье мальчика, научил наслаждаться Тэ, ввёл в круг великих мастеров. Часто Асато вместе с Итоцу тренировали Гичина совместно, иногда его тренировал сам Матсамура. Фунакоши Гичин приводил и своих детей, в дальнейшем, к великим мастерам Асато и Итоцу Анко, приобщая их к каратэ.

Реставрация династии Мейдзи ... Лидеры реставрации были людьми образованными, с высокой степенью закалки и стойким характером. Занятия боевыми искусствами определяли их жизненный путь. После запрета на ношение двух мечей в 1876 году и прекращения выплат наследственных жалований, приблизительно два миллиона самураев, в том числе и Гичин, были вынуждены искать себе применение. Философия фукоку - кёхэй (процветающая страна с сильной армией) требовала, сохраняя традиции, создать новую стандартную общеобразовательную систему, которая поставляла бы умелых работников и воинов для Японии. Фунакоши Гичин с 1888 года в Шури начал практику учителя. В 90 - м году его переводят в Наху, где он продолжает тренироваться у Киюна, Тооно, Нингаку. В конце девятнадцатого века, особое внимание уделялось нравственному и физическому воспитанию, и правительство Японии провело ряд медицинских, социальных и педагогических в области каратэ. После инспекции школ Окинавы в 1902 году эту дисциплину официально вводят в учебную программу первой средней школы и педагогического училища. Фунакоши с разрешения Асато и Итоцу набрал первые классы учеников по каратэ ...

Хотя исчезла жизненная необходимость при столкновении убивать противника, поединки часто заканчивались тяжелыми увечьями или даже смертью. Фунакоши совместно с Итоцу в 1905 году вынуждены были начинать разрабатывать теорию более популярного в дальнейшем спортивного раздела. Однако, мастер до конца своих дней был против спортивного понимания каратэ. С 1905 года периодически, а с 1912 года он постоянно проводит показательные выступления на Окинаве, способствуя более открытому отношению к этому боевому искусству. К этому времени Фунакоши становится признанным лидером Тэ. Директива министерства образования 1911 года способствовала увлечению воинскими искусствами и была первым официальным признанием со стороны властей важности современных воинских дисциплин в деле воспитания японских граждан. Благодаря Рокуто Яширо, капитану учебного корабля, курсанты императорского флота также начали заниматься каратэ, после чего о нём уже заговорили и в Токио. В 1912 году первая императорская флотилия остановилась в заливе Чуджо и тоже познакомилась с каратэ. В этом же году под руководством Фунакоши Токомура, Мабуни, Исикава, Тукусума, Кяму, Яхику, Огусуку в лучших залах Окинавы демонстрировали своё искусство. Демократические тенденции эры Тайсё (Великая справедливость 1912 - 1926 гг.), стимулировали интеллектуальную активность. В 1916 - 1917 гг. были пересмотрены все учебники в Японии. И в 1916 году Гичин выступает в «Бутокодене» перед официальными лицами Японии. Несмотря на усиление гражданского контроля над военными силами в 20- е годы, не популярная Сибирская экспедиция 1918 - 1919 гг., под давлением военного ведомства, вылилась в военное присутствие в Манчжурии до 1922 года. Рос интерес к боевым искусствам.

Командующий эсминцем кронпринца Хирохито, Нориказу Канна тоже был окинавцем. Благодаря этому, по пути в Европу, 6 марта 1921 года будущий император просмотрел показательную программу в замке Шури под руководством Гичина, который к тому времени уже стал президентом Окинавской ассоциации духа воинских искусств. Хирохито, как и Гичин, был хрупкого телосложения. Он изумился, что никому не удавалось опрокинуть или сдвинуть мастера с места, включая добровольцев из публики. Сила ударов в томишивари (разбивание предметов) была поразительной. Мощные удары ногами в нижнем уровне, которые практически не отражались, плотная работа на средней дистанции в сочетании с эффективной бросковой техникой, не оставляли противникам никаких шансов. Всё это было отражено в официальном отчёте японскому правительству и определило дальнейшее развитие каратэ. Двадцатилетняя деятельность Великого учителя была замечена. Мастер был приглашён на первую национальную атлетическую выставку весной 1922 года, организованную министерством образования Японии. Только в 20 веке Япония открыла для себя каратэ - Окинавское искусство с вековыми традициями. Выступления Гичина были очень хорошо продуманы, заранее были разосланы приглашения элите, интеллигенции, что в последствии вызвало огромную популярность каратэ у широких слоёв населения. В 1922 году Мейкё по джиу-джитсу Оцука Хиденори с помощью Гичина открыл для себя мир каратэ и стал её учеником (В дальнейшем основал Вадо Рю). Дзигоро Кано - основатель дзюдо, поражённый техникой Гичина, пригласил его читать лекции и обучать каратэ в Кодокане. Под влиянием Фунакоши раздел атэ-ваза в дзюдо гошин-джитсу стал высокоэффективным и приобрёл каратэ - подобные черты. Однако, ввиду конкуренции, этого факта никто не признавал. В 1922 году выходит книга “Рюкю Кэмпо Каратэ” (Ryukyu Kempo Karate Tokyo,1922), состоящая из 5 глав: “что такое каратэ”, “ценность каратэ”, ” тренировки и преподавание”, ” организация каратэ”, “основные принципы и ката”: Хейан 1-5, Нэйхан-чи 1-3, Бассай 1-2, Кушанку 1-2, Сэйшан, Чинто, Чинтэ, Джиин, Джиттэ, Джион, Ваншу, Вандан, Рохай, Джумми или йюмми, Вандо, Сочин, Нишейши, Сансэру, Супаринпей, Ванкуван, Кокан, Унсу. 30 ката. Названия ката окинавские и китайские. В приложении к книге “Рюкю Кэмпо Каратэ”, были описаны меры предосторожности во время занятий. Эта книга, подобно таблице Менделеева в химии, в мире боевых искусств дала новый виток развития.

Ката (яп. - форма, образ) - канонизированные формальные технические комплексы приёмов традиционного каратэ, эффективность которых очень высока в типовых ситуациях реального боя. Ката зародились в средние века и прочно утвердились как неотъемлемая часть в практике каратэ, как средство для сохранения и передачи от учителя к ученику, уникальных знаний, культуры и духа боевого искусства. Они содержат все основные технические характеристики и особенности стиля, принципы и традиции, уходящие в глубину веков. До 20 века Ката являлись практически единственной формой подготовки в предельно условном и обобщенном виде.

Как и любое искусство, демонстрация ката через мастерство исполнения оказывает сильное эстетическое и эмоциональное воздействие. Вопреки общему мнению ката нельзя сортировать по степени технической сложности, так как это не отражает глубины познания. Формальное исполнение без внутреннего содержания не имеет должного эффекта, и может быть бесполезно. Многообразие в ката необходимо именно для того, чтобы каждый мог правильно выбрать форму для себя, отрабатывать одну-две ката, чтобы они стали, независимо от вашего сознания, эффективными. Другие же ката будут служить для сравнения и понимания смысла движений других людей, расширять познания.

@темы: Статьи

---

[Чой]

Добро пожаловать, WhiteBEAR =)

@темы: Здрям! =)

---

Позвольте показать вам мою статью

[Desiderata]

Боевое искусство как образ жизни

«После вершины один путь – вниз. А наш путь бесконечен»

Сила духа – великая вещь. Внутренне спокойствие, уравновешенность, уверенность помогут и в обучении, и в построении карьеры, и в критической ситуации. Но путь к этому долгий и сложный, и главное – какой? Духовный, интеллектуальный, физический?.. А если объединить?

Получатся восточные единоборства.

Уже давно мы, европейцы, не воспринимаем карате, самбо и кунг-фу как спорт, понимая, что это и философия, и физическая активность. И любое из этих направлений создает плотные связи между духовным миром и физическим, делая нас крепче.

О том, как влияет каратэ на внутренний мир человека, рассказывает Эльхан Мустафаев (6 дан), сенсей, прямой ученик Сато Тэцуо (8 дан), основателя каратэ-до сито-рю в России.

- Эльхан Халилович, расскажите пожалуйста, как каратэ-до воздействует на личность и на психику тех, кто его изучает?

-Изменения начинаются с самого начала занятий, поначалу незаметно для нас самих. Первые несколько лет человек преобразуется физически, а не духовно, не зря же экзамен на первый дан проводят года через четыре после начала занятий. Чёрный пояс – это первый серьёзный скачок в духовном развитии. До этого времени ученик лепит из своего тела, как из глины, сосуд, который постепенно будет наполняться «боевым духом». Крепнут мышцы, в несколько раз ускоряется реакция, растёт быстрота передвижения, выносливость. Разумеется, на этом пути нужна преемственность, то есть регулярные тренировки без длительных перерывов. Что касается психологических качеств, то в первую очередь, каратэ-до формирует упорство и внимание. Я это хорошо почувствовал, когда начал заниматься в МГУ у Сато Тэцуо. Сначала он даже не смотрел в нашу сторону. Мы с друзьями приходили, садились в углу и наблюдали за тренировкой. Ходили мы так месяца два, и с каждым разом нас возвращалось всё меньше и меньше. Наконец, когда нас осталось трое, сенсей разрешил нам тренироваться. Так в традиционных школах отбирали учеников. Вообще, тренировка по старой японской системе для европейцев очень трудна. Если сейчас я объясняю ученикам каждый элемент, то Сато-сенсей ничего и никогда нам не объяснял. Что-то понять и запомнить можно было, лишь пристально наблюдая за тем, как он выполняет «ката» (комплекс элементов, имитирующих поединок с воображаемым противником или группой противников). Раз, второй, третий. Так и запоминали – каждое движение. Целых восемь лет мы ходили с белыми поясами, пока сенсей, наконец, не провёл экзамен сразу на коричневые.

Внимание – вещь в каратэ-до крайне важная. Глядя в глаза противнику, вы должны видеть его с головы до ног и реагировать на любое его движение. Этого трудно добиться, потому что, приковывая себя только к глазам противника, можно упустить из вида всё остальное. Более того, если он более опытный, то ему ничего не стоит обмануть вас взглядом: таких случаев на соревнованиях бывает много. Дело решают десятые, а то и сотые доли секунды.

После сдачи ваших первых экзаменов вы начнёте чувствовать себя более уверенно. Появится твёрдость в походке, в словах и во взгляде, и другие начнут ощущать вашу силу. Даже если вам никогда не придётся драться, эта внутренняя сила поможет вам одержать верх в споре, не робеть на экзамене, преодолевать всевозможные жизненные трудности. Более того, даже если вас постигли серьезные неприятности, каратэ при серьезном к нему отношении – это ваш стержень, который не даст вам сломаться и сорваться в пропасть.

А есть ли у вас примеры из жизни?

- Давным-давно один мой товарищ по секции попал в страшную автокатастрофу. Каким-то чудом он выжил, но его тело осталось полностью обездвиженным. Врачи сказали, что он навсегда останется парализованным. Разумеется, ни он сам, ни его мать, ни мы с сенсеем не могли с этим смириться. Сенсей велел ему ежедневно по многу раз мысленно выполнять ката, представляя, как работает каждый участок его тела: каждый раз совершается огромная умственная работа, сигналы поступают от мозга к мышцам, и таким образом восстанавливаются разорванные нервные связи. Каждую неделю мы его навещали и напоминали, чтобы он не переставал проделывать ката. Через полгода, вопреки всем прогнозам, он зашевелил пальцами на руках. Через полтора - начал ходить.

Что, по-вашему, дало ему силы для такого, не побоюсь этого слова, подвига?

- Упорство, которое укрепилось на наших тренировках. «Ката», доведенные до автоматизма. По сути дела, ката – это та же самая медитация, только в движении. С другой стороны – это имитация реального поединка, при которой вы всё время должны держать перед глазами воображаемого противника. В повседневной жизни те же самые ката очень помогают. Устали? Рассержены? Вас вывели из равновесия? Найдите свободную минуту, запритесь в своей комнате и делайте ката в течение пятнадцати минут, исчезнет напряжение, мысли придут в порядок. Новичкам ката кажутся трудным и даже скучным занятием, они тратят на их исполнение кучу сил, но после десятков и сотен повторений вы начнёте получать от ката не только удовольствие, но и энергию. Часто бывает так: на тренировку приходишь уставший, задавленный проблемами, в голове какие-то дурацкие мысли, а позанимался до седьмого пота, уходишь в отличном настроении и думаешь: «Какие же мелочи меня волновали». Преодолевая собственную слабость и лень, выходя на новый уровень, вы узнаете, что неразрешимых ситуаций нет, важно заставить мозги работать.

Есть ещё один нюанс: хотя каратэ – это не волшебство и не сделает вас суперменом, вы, по крайней, мере, не растеряетесь в случае опасности. Это очень важно, потому что многие любители подраться отступают уже тогда, когда наталкиваются на спокойствие и отсутствие страха. Не зря у нас есть термин «мэ-цукэ», что означает «удар взглядом»: почувствовав ваш уверенный взгляд, противник, возможно, не захочет вступать с вами в конфликт, происходит ли дело на улице или на деловых переговорах.
Ещё одно преимущество восточных единоборств состоит как раз в том, что главное – процесс, а не результат. Следовательно, у нас нет тех вершин, после которых единственная дорога – только вниз. Наш Путь бесконечен: совершенствоваться можно всю жизнь.

@темы: Статьи

---

[Чой]

Menedemos предлагает нашему вниманию очень интересную статью о девушке которой удалось отбиться от насильника. Она три года изучала айкидо.

www.diary.ru/~Mithau/p50470009.htm

@темы: Ссылки, Статьи

---

У нас опять пополнение )

[Чой]

Привет, Rigegik и Menedemos

@темы: Здрям! =)

---

Кстати говоря...

[Чой]

Рада приветствовать первых членов нашего сообщества:

Desiderata
Фео
Sky-Wind- World
Имперский Инквизитор
Я есть Ртуть
...Potter...[Roy Mustang]
Половина Ночи
InfernoGirl
Kisuke-kun
Yoh-kun
Lac
Узумака Нару-тян!=З

@темы: Здрям! =)

---

[Чой]

Хотела показать вам небольшую статью... Надеюсь вы не испугаетесь такого большого количества букаффф )

Статья посвящена очень важному аспекту любых боевых искусств, а именно:

Гибкость
07.06.2006

Потрясающие высокие удары ногами, которыми на киноэкране поражают бойцы своих врагов, - вовсе не единственное проявление замечательной гибкости, без которой нет настоящего боевого искусства.
Понятно: нормальный, средне развитый в физическом отношении человек после того, как уроки школьной физкультуры растворяются в тумане прошлого, редко сталкиваются с необходимостью задирать ногу выше пояса. А если уж приходится её всё-таки задрать, то кончается это, скорее всего конфликтной ситуацией: с одной стороны, повседневная одежда вступает в противоречие с непривычной позой тела, с другой стороны, эта самая поза серьёзно поспорит с равновесием, а через него - и самим земным притяжением. А всё из-за отсутствия достаточной гибкости, то есть способности к выполнению некоторых действий с необходимой амплитудой (размахом).
А если разобрать… нет, лучше рассмотреть в целом тело как механическую систему, обнаружится довольно занятная конструкция, больше похожая отнюдь не на современный автомобиль, а скорее уж на древние нарты. Разница в том, что автомобильный скелет-рама построен жестко, а вот в санях-нартах все части скрепляются подвижно - без единого гвоздя-винтика, а только лишь сыромятными кожаными ремешками. Примерно таким же образом, хоть и без ремешков, а с употреблением суставов и связок, устроено и наше с вами тело.
Ремешки в нартах, размокая от сырости тающего под полозьями снега, могут слегка растягиваться, и эти северные санки легко преодолевают такие жуткие сугробы, на которых более жесткая конструкция наверняка сломалась бы. Наше тело тоже способно к некоторой подвижности в определённых местах, и эту способность можно развить кое-какими упражнениями, даже если вы упустили время и к шестнадцати годам так и не научились садится на поперечный шпагат - то есть не умеете вытягивать обе ноги по одной ниточке, но в разные стороны.
Тут, конечно, важны настойчивость и постоянство усилий. Упражнения для увеличения подвижности суставов (растяжку) надо повторять изо дня в день, потому что природа не терпит ничего лишнего, и если достигнутые успехи не подкреплять, то связки и мышцы, жалея себя, быстро возвращаются к исходному нерастянутому состоянию.
Главная растяжка - для ног. Она бывает нескольких видов, они все важны, и заниматься ими надо в комплексе.
Вид первый - это выполнение разнообразных шпагатов. Строго говоря, шпагатов то существует не так уж и много. Мне знакомы три шпагата: продольный шпагат- это когда одна нога выдвигается вперёд, а другая назад, поперечный шпагат - когда ноги раздвигаются вбок… то есть в оба бока, в обе стороны. Ну и ещё вертикальный шпагат- когда обе ноги по стеночке, только одна вверх, а другая вниз.
Конечно, все эти шпагаты - конечный результат, высшая форма, к которой надо стремится, но не сразу, а постепенно, чтобы понемногу привыкали мышцы, связки и прочие детали человеческой конструкции. Для тренировок полезно иметь под руками надёжную опору - например, пару табуреток или стульев. А если разминка проводится на дощатом или паркетном полу, под одну пятку неплохо подложить старую гибкую грампластинку - тогда эта нога будет легко скользить по полу.
Для вертикального шпагата не стоит сразу "лезть на стенку". Сначала лучше присесть (или даже прилечь) на пол и, ухватившись рукой за пятку, задирать её как можно выше, одновременно выпрямляя ногу в колене. Ногу рекомендуется периодически менять.
- это позволяет существенно повысить подвижность ног в тазобедренном сочленении. Заниматься такими упражнениями лучше сидя: ритмично упираясь локтями в колени, постарайтесь постепенно достичь такого положения, когда оба ваших колена будут касаться пола. Из этой исходной стойки… то есть посадки понемногу задирайте пятку все выше и выше. Со временем вы сможете коснуться ею (а может, и обеими пятками сразу) собственного затылка.
Существует и иной вид растяжки - в движении. Тут всё просто: надо лишь махать ногами (только не обеими сразу) взад-вперёд и из стороны в сторону, стараясь достичь максимальной широты размахов. Опора тут поначалу тоже нужна, и в качестве таковой лучше всего подойдёт стена. Позже можно будет лишь слегка придерживаться за спинку стула, а потом махать ногами уже и вовсе безо всякой опоры.
А когда всё это будет немного освоено, можно попробовать и просто удерживать поднятую вперёд иди в сторону выпрямленную ногу. Начать можно с привычного уровня бедер, постепенно стремясь к устойчивому равновесию с ногой, вынесенной на уровень головы. В идеале это упражнение должно выполнятся без опоры.
Для бойца наиболее важен, разумеется, второй вид растяжки, поскольку именно таким образом работают суставы ног при выполнении ударов ногами. Хотя и оба другие вида растяжки тоже вполне могут пригодится в бою - по крайней мере, для того, чтобы не получить травм, если противник вдруг захватит вашу ногу или внезапной подсечкой заставит сесть на поперечный шпагат прямо посреди улицы.
Кстати сказать, гибкость бойца не исчерпывается одними лишь вертлявыми ногами. Уворачиваясь от атак и применяя защиту уходами и уклонениями, вы поневоле должны проявлять определённую гибкость позвоночника, а при ударах руками с разворотом, как, впрочем, и при большинстве действий руками, неплохо иметь эластичные, подвижные суставы вдоль по всем рукам - от плеч и до самих кончиков пальцев.
Упражнения на общую гибкость позвоночника достаточно просты: это разного рода наклоны и повороты. Можно проводить их стоя с широко раздвинутыми ногами, тогда наклонятся надо будет так, чтобы коснуться пола руками (со временем, когда скажутся завоёванные вами шпагаты, вы дотянетесь до пола и локтями), а при наклонах в стороны тянитесь лбом к колену. Большей глубине наклонов сидя хорошо помогает гимнастическая палка, пропущенная под пятками (можно взять обычную швабру). Такие наклоны, кроме того, неплохо развивают мышцы рук и брюшного пресса.
www.kentavr-club.ru

@темы: Интересно, Статьи

---

Итак, что же такое боевое искусство?

[Чой]

На этот вопрос может быть много ответов, у каждого будет свой.
Если говорить официальным языком, все будет выглядеть примерно так:

"Боевое искусство — систематизированные приемы самозащиты и нападения, методы тренировок и обучения ведению поединка с оружием и без оружия (как правило, используется холодное оружие).

Единоборства — виды спорта или боевые искусства, предполагающие, что участники состязаются вдвоём, один на один. Цель единоборства — действуя в рамках оговоренных правил, проводить приемы, призванные причинить сопернику максимальный физический ущерб либо поставить соперника в невыгодное положение, а также, соответственно, защититься от аналогичных приемов соперника.

Самооборона - ответные действия государства, юридического или частного лица, предпринимаемые для обеспечения своих прав, нарушенных нападением другого государства, юридического или частного лица."

А что для вас есть искусство боя? )

@темы: Вопросы

---

Добро пожаловать!

[Чой]

Рада вас приветствовать в моем сообществе! ) Сообщество создавалось для всех любителей различных единоборств. Прошу сразу заметить: НЕ для любителей подраться ) А для любителей именно искусства боя. Здесь вы можете обмениваться новостями, делиться опытом *вот это очень приветсвуется )* задавать вопросы. По мере возможности я или другие участники сообщества постараются вам ответить )))) Так что чувствуйте себя как дома, приходите, общайтесь )

P.S. Я очень удивилась не найдя на Дайриках подобного сообщества ))

@темы: Новости, Здрям! =)