kenny flori

[Pirat2]

показ лехкого удара в голвау,+немаргание при ударе в голву професионально.

www.stepashka.com/forum/index.php?showtopic=133...

@темы: Интересно, Видео, Ссылки

---

[Чой]

КВОНБОП

Корейский термин, аналогичный китайскому «цюань-фа», т.е. «кулачный бой». Им обозначают корейские боевые искусства в целом.

Традиция боевых искусств началась в Корее с периода Трех Государств (Когурё, Пэкчё и Сил-ла), существовавших на территории Корейского -полуострова с I века до н.э. по 668 г. н. э. В каждом из них имелись свои системы боя. Например, в Когурё, располагавшемся в северной части полуострова и на значительной части территории современной Маньчжурии, существовала система «сонбэ». Выросшее и окрепшее в борьбе с Китаем, Когурё имело сильную, хорошо обученную армию, которая не раз громила захватчиков.

В государстве Пэкчё боевые искусства были известны под названием «субак». Любопытно, что теми же иероглифами записывалось древнейшее название боевых искусств Китая («шоубо»). То есть, название корейского искусства боя передавалось китайским термином. Это понятно, поскольку в описываемое время древнекитайский язык вэньянь играл на Дальнем Востоке роль, сходную с ролью латинского языка в средневековой Европе.

Наиболее интересно государство Силла, прославившееся своим военно-религиозным институтом хваранов («цветущая молодежь»). Эти юноши, отбираемые в возрасте 14—15 лет из дворянских семей, в мирное время занимались изучением целого комплекса боевых искусств, распевали песни, наделенные «магической силой», учились управлять страной, а на войне сражались в первых рядах и были-наиболее подготовленными боевыми отрядами, о подвигах которых немало сведений в корейских летописях. Тренировка хваранов включала в себя не только упражнения в медитации, поэзии, музыке и танцах, но и джигитовку, занятия фехтованием и стрельбой из лука, а также — субак. Задачей такой комплексной подготовки было воспитание совершенной, гармонической личности.

В борьбе между тремя государствами роль объединителя страны сыграла Силла, использовавшая помощь танского Китая. В 668 г. Корея стала единым государством, тесно связанным с соседним Китаем. Квонбоп обогатился китайской традицией, и ряд его направлений, например, «тан-судо» («танская рука»), эту связь подтверждает. Однако внедрение китайских элементов способст-вовало расслоению квонбоп на две ветви. Одна, более китаизированная, включила в себя боевые искусства, распространенные при дворе или в буддийских монастырях, а также применяемые для обучения элитных подразделений войск. Другая сохранила свою корейскую самобытность и была популярна среди простых людей как в городах, так и в сельской местности. Эта тенденция продолжалась и после 976 г., когда на смену Объединенному Силла пришло государство Корё. В это время многие направления развития боевых искусств оформились в определенные школы и стили. В частности такие как тхэккён, чхарёк, субак, орёнквон и юсуль сформировались именно в это время.

Наиболее самобытным и наиболее корейским из перечисленных является тхэккён. Техника тхэккён не отличается разнообразием стоек, зато характеризуется развитой техникой ног с большим арсеналом разнообразных подножек и подсечек. Выше грудной клетки ногами не бьют, поэтому круговые удары ногами встречаются чаще проникающих. В поединках главным было повалить противника, а не нанести ему какое-то серьезное телесное повреждение.

Техника рук — круговые движения, причем кулаки не используются вообще. Руки применяются для тычковых ударов ладонью в лицо и в горло, а также для захватов руки или ноги противника, позволяющих нанести ему сильный удар ногой. Основная борьба ведется именно ими, поэтому блоки ногами, подножки, зацепы, подсечки составляют основной арсенал приемов. Система тренировок достаточно жесткая: ученики тренируются, набивая ноги на камнях, на стволах деревьев, прыгая через колючие кусты или отталкиваясь от деревьев. Предусмотрено боевое применение «колеса» и сальто назад.

Субак в Силла-Коре превратился в конкретный стиль, в котором, в отличие от тхэккён, нога бьет в основном выше пояса, используется кулак и ударная работа локтями. Одной из наиболее распространенных стоек этого стиля является положение с руками, сложенными перед грудью как для молитвы. Из этой стойки производятся все основные удары руками.

Наряду с такими «внешними» стилями, как субак и тхэккён, широко распространенными среди крестьянства, существовали направления «внутреннего» плана, культивировавшиеся корейскими горными отшельниками, близкими китайским даосским монахам и японским ямабуси. В их среде было развито «мягкое искусство» юсуль, построенное на бросках, болевых замках, захватах и точечных ударах в уязвимые места, топография которых была детально разработана. Естественно, такой отшельник занимался не только и не столько боевым искусством, сколько своим духовным совершенствованием, предполагавшим осознание себя как части природы, умение жить в гармонии с окружающим миром, и способность гармонизировать мир вокруг себя.

Другой системой подобного типа был чхарёк («заимствование силы»). Она сводилась к тому, что после долгих лет тренировок в горах тело и чувства отшельника приобретали качества, свойственные окружающим его животным, а сам он достигал гармонии с миром природы, благодаря чему получал возможность собирать от нее энергию, реализовывая ее, например, в форме «железной рубашки». Типично корейская техника работы ногами (куда входят удары из сидячего положения) сочетается в чхарёк с любопытной системой блоков, где кулак противника захватывается согнутой в локте рукой; удержания чередуются с заломами и жесткими ударами. Искусство использования внутренней энергии включает в себя способность прицельной «стрельбы» ею, когда например, от легкого удара по горке кирпичей нижний разлетается вдребезги, а остальные .остаются целыми.

В более позднее время, подобная техника была известна под названием кидо или кихап, мастера ее встречаются и среди советских корейцев (Си-дэо Кин и другие).

При дворе правителей королевства Корё культивировались направления, близкие к китайским.

Правда, уровень подготовки корейского солдата к концу династии Корё упал, поэтому искусство боя голыми руками изучала не вся солдатская масса, а лишь ее спецформирования, подобные «трем особым корпусам» самбёльчхо — личным войскам дома Чхве, узурпировавшего в конце династии власть в стране и установившего нечто вроде японского сёгуната, который смогло сокрушить только монгольское вторжение. Самбёльчхо, ставшие основной силой сопротивления, монголам, изучали так называемый орёнквон («кулак пяти видов»), в который входили направления «кулак пушечного удара», «кулак свирепого тигра», «кулак обезьяны», «кулак журавля» и «кулак семи звезд».

К концу XIII века монголы прочно осели в Корее и даже использовали ее как основной плацдарм для двух неудавшихся попыток захватить Японские острова. Однако сопротивление населения Кореи вынудило их сохранить правящую династию Корё и ввести систему, похожую на ту, которой удостоились русские княжества, а именно косвенное управление через систему чиновников, аналогичных баскакам на Руси, которая существовала вплоть до конца монгольской династии Юань на территории Китая (1368 г.).

Монгольское влияние в Корее проявилось в разных областях, в том числе в боевых искусствах, куда они занесли ссирым — обычную борьбу на поясах, в которой запрещены удары, допускаются только броски-с применением корпуса, бедер, рук и ног. Большое внимание уделяется весу бойца. В этом ссирым похоже на японское сумо и на другие виды борьбы алтайско-монгольского происхождения.

В 1392 г. в Корее пришла к власти династия Ли, правившая вплоть до японской аннексии в 1910 г. Новое правление принесло значительные перемены в государственном строе. Буддизм утратил былое влияние, место его заняло конфуцианство. На судьбе боевых искусств это отразилось двояко. С одной стороны, искусство рукопашного боя по-прежнему входило в состав дисциплин, которые будущие чиновники и офицеры должны были сдавать на государственном экзамене. Претенденты экзаменовались в знании древних трактатов, стрельбе из лука и вольтижировке, кроме того, «абитуриент» должен был победить в кулачном бою не менее трех соискателей. Впрочем, это относилось к офицерам. А солдат учили по китайскому принципу, предполагающему ограниченное умение владеть всем понемногу. Поэтому общий уровень подготовки солдат корейской армии (равно как и современной ей китайской) был невысок. Поднимали его только особо талантливые и думающие командиры. Одним из которых был, например, национальный герой Кореи, выдающийся полководец Ли Сунсин (1545—1598). В тренировку его воинов входили и прыжки через стену (зачастую — в полном вооружении) и силовые упражнения с мешками земли и многое другое.

В 1592 г. на Корею обрушились серьезные испытания — в страну вторглась японская армия, боевые качества которой были в то время лучшими на Дальнем Востоке. Корейские войска потерпели ряд поражений, меньше чем за полгода японцы захватили почти всю страну. Тогда на борьбу с захватчиками поднялся народ. Партизанские отряды «армии справедливости» (ыйбён) нередко возглавляли местные мастера боевых искусств. С помощью умелых действий корейского флота, возглавляемого Ли Сунсином, партизан и пришедших на помощь китайских войск, японцы в конце концов были изгнаны, но закончилась война лишь в 1598 г. с большими потерями для Кореи.

В сражениях против японцев принимали также участие отряды монахов-воителей, вооруженных своими боевыми посохами. Число занимающихся боевыми искусствами в связи с войной резко увеличилось. Тренировались воины и крестьяне, ремесленники и торговцы, чиновники и монахи. Много нового принесли китайские инструкторы из состава экспедиционного корпуса. Они, например, занесли в Корею соримквон, представляющий собой несколько кореизированный вариант шаолиньской школы ушу, хотя буддийские системы самообороны, не связанные с нею, тоже существовали в Корее достаточно давно.

Примером тому может быть хёльдо, которое включает в себя броски и обездвиживание противника через воздействие на биологически активные точки. Мастер хёльдо мог легким прикосновением заставить своего противника потерять сознание, вызвать, у него болевой шок, «отключить» руку или ногу, парализовать все тело. Другой буддийский стиль — пульмудо — более разнообразен, он похож на китайские стили, предпочитающие мягкую технику работы рук. Ладонь обычно открыта и двигается по кругу, темп исполнения форм значительно медленнее, чем в других направлениях, а сами движения иногда напоминают «журавля» или «богомола».

В XVI веке в северо-западных провинциях Кореи возникла интересная техника, построенная главным образом на работе локтями, плечами и головой. Особо была известна работа косой, которая использовалась в качестве плетки. В кончик косы вставлялся острый гребень или вплеталась металлическая гирька. Техника получила название пакчхиги. Оригинальный стиль оказался популярным во всем регионе, в том числе в Китае, где вероятно, функционировал в виде семейной школы с основателем корейского происхождения.

После войны 1592—1-598 гг. снова наступил застой. Преподавание боевых искусств не поощрялось.

В условиях усиливающейся стагнации корейского общества уровень требований к военным понижался, и самобытная традиция корейских боевых искусств была полузабыта. Можно только сожалеть о тех направлениях, которые были навсегда утрачены из-за небрежения государства к этой ветви национальной культуры.

В 1905 г. Корее был навязан японский протекторат, а в 1910 г. аннексированная страна превратилась в японскую колонию и сразу же испытала на себе ее империалистическую политику, направленную на уничтожение корейского менталитета и замену .его японским. Насильственно вводился синтоизм, корейские имена переделывались на японский манер, а в школах под названием «родная речь» изучался японский язык. Преследование корейского и насаждение японского проявилось и в боевых искусствах. Как атрибуты японского образа жизни, в Корее появились залы для занятий дзюдо, кэндо, каратэ. Последнее, правда, не прижилось, а вот дзюдо и кэндо завоевали популярность и ныне даже считаются чуть-ли не корейскими традиционными боевыми искусствами.

Произошла замена смысла термина «юсуль» («мягкое искусство»), под которым теперь стали понимать не исчезнувший корейский внутренний стиль, а японское дзю-дзюцу. Традиция же корейских боевых искусств в этот период приобрела новые формы. Если раньше «подпитка» ее шла из Китая, то теперь источником косвенного влияния стали японские школы.

В 1919 г. у известного японского мастера школы «Дайто-рю» айки-дзюцу, учителя самого Морихэя Уэсибы — создателя айкидо, Сокаку Такэда появился корейский ученик по имени Чхве Ёнсоль. Овладев искусством настолько, что сумел победить сына учителя, он вернулся в Корею, где соединил обретенные в Японии знания с остатками корейского юсуль, которое в то время носило название «кидо», что значит «путь энергии», и традиционной корейской техникой высокой ноги.

Родившийся в результате этого новый стиль получил название хапкидо («путь соединения энергии»). Иероглифами это название записывается так же, как айкидо, но если после плавного обхода противника по круговой траектории адепты направления, разработанного Уэсибой, стремятся вывести его из равновесия и бросить, то ученики Чхве Ёнсоля применяют ломающий кости захват или просто удар. Есть в хапкидо и мощные прыжки, и детально разработанная система использования подсобных предметов (трость, палочки для еды и др.). Поэтому, если айкидо называют сугубо внутренним стилем, то хапкидо имеет репутацию гармоничного сочетания твердого и мягкого, внешнего и внутреннего.

Сейчас хапкидо второе по известности корей-ское боевое искусство. Как и в любом большом направлении, единого руководства в нем нет. В Корее наиболее известными считаются федерации, которыми руководят Мён Дженам, развивающий мягкое направление, и Хван Доккю, делающий упор на более жесткие техники. В Соединенных Штатах, где хапкидо завоевывает все большую популярность, наиболее известны Мён Гвансик и, особенно, мастер Чи Ханджэ, считающийся одним из наиболее продвинутых учеников ныне покойного Чхве Ёнсоля. Его направление в хапкидо, названное синмудо, меньше других похоже на айки-дзюцу, а сам мастер Чи, невзирая на свой возраст (75 лет), до сих пор считается прекрасным бойцом.

Когда после освобождения Кореи в 1945 г. квонбоп вышел из подполья, выяснилось, что хотя большинство, технических приемов сохранилось, духовно-философская традиция во многом утрачена. Открывались все новые и новые залы, число инструкторов, преподающих разные виды боевых искусств, множилось, но мало кто из них серьезно знал историю своей школы или мог объяснить ее философские принципы. Очень часто все сводилось к освоению голой техники. Процесс этот подстегнула Корейская война 1950—1953 гг., во время которой резко увеличился спрос именно на инструкторов-прикладников. Основная масса инструкторов практиковала различные направления, близкие к субак. Названий было много: тэгён, тосудо, тансудо, тэквонбоп и так далее. Как и собственно субак, это были направления, испытавшие на ранних этапах своего становления китайское влияние, но отличающиеся характерным для Кореи вниманием к технике ног и высоким ударам ими.

После Корейской войны возникла явная тенденция к унификации квонбоп и созданию единого корейского боевого искусства, которое могло бы символизировать «дух нации». Таковое было создано генералом Чхве Хонхи на базе девяти исходных направлений (кван'ов, разница между которыми значительно меньше, чем между различными направлениями каратэ-до), одним из которых руководил он сам. Новое искусство после долгих споров Нарекли тхэквондо, хотя многие отдавали предпочтение названию субак.

Тхэквондо буквально значит «путь ноги и кулака». Этим он как бы инкорпорирует в себя все разновидности боевых искусств, являясь собирательным названием типа «кулачный бой», под которым можно понимать все что угодно. Принцип его создания напоминает китайский «длинный кулак», новый «внешний» стиль ушу, созданный за счет использования элементов различных старых. Тхэквондо было более доступным, упрощенным и менее опасным для здоровья тренирующихся, чем другие современные ему школы, и получило Поэтому активную поддержку государства.

Большинство иных школ отошло в тень или получило развитие среди корейцев за рубежом, главным образом в США. Способствовало этому и то, что в Южной Корее, где было создано тхэквондо, другие боевые искусства периодически попадали под запрет.

В 1961 г, Чхве Хонхи по политическим мотивам эмигрировал в Канаду. Сейчас организованная им Международная федерация тхэквондо (ИТФ) поддерживается в основном, Северной Кореей и базируется на техниках тех кванов, которые подержали ИТФ. На Юге же существует более признанная в мире Всемирная федерация тхэквондо (ВТФ), руководимая Ким Унъёном, со штаб-квартирой в Сеуле, в Академии тхэквондо Куккивоне. Ким Унъён много сделал для пропа-ганды тхэквондо. Его стараниями оно в недалеком будущем станет олимпийским видом спорта. Однако его стремление превратить тхэквондо из боевого искусства в спорт на манер кикбоксинга, часто критикуется «хранителями старины». Поэтому с созданием тхэквондо процесс формирования корейских боевых искусств не завершился и продолжается до сих пор.

С середины 70-х годов в Корее и США возникло много стилей корейского происхождения, вобравших в себя элементы, не включенные в тхэквондо.

Наиболее известные среди них следующие:

Куксуль, что можно перевести как «государственное» или «дворцовое» искусство, было создано мастером Со Инхёком, тридцать лет странствовавшим по храмам в поисках забытых приемов и написавшим книгу, посвященную историю корейских боевых искусств.

Адепты куксуль — одни из немногих, чья форма черного цвета. Это необычно для тех, кому Привычен белый цвет кимоно. И вообще, в куксуль много интересных сочетаний. Традиционная высокая нога с прыжками и ударами сразу по двум противникам сочетается с очень мягкими основными стойками. Применяется множество разнообразных положений руки, из которых наиболее типична ладонь с сильно согнутыми пальцами, но согнутыми в верхних фалангах. Техника бросков, захватов и падений похожа на хапкидо, но захваты, в основном, на кисть. Захваты преобладают щипковые и когтевые. При работе с двумя противниками мастер куксуль не вертится, разворачивая корпус, а активно работает руками во всех направлениях. Много работы с колена и в партере. Разработан большой арсенал приемов из положений лежа и сидя против стоящего противника. Оружие куксуль также богато и разнообразно: костыль, короткая палка, шест, пояс, меч, веер, кинжал. В формах много сложных кувырков и перехватов, применяется обратный хват меча. Кроме того, куксуль — одно из немногих направлений, где учат спаррингу с оружием.

Самым таинственным корейским боевым искусством считается хварандо, которое, согласно открывшему его широкой публике мастеру Ли Банд-жу, длительное время укрывалось в буддийских храмах. Техника хварандо и основные принципы этого! боевого искусства близки к хапкидо, но дополнены упражнениями кихап, благодаря которым продвинутые ученики в состоянии разбивать о собственную голову каменные валуны. Арсенал оружия разнообразен, а искусство боя различными типами шестов считается одним из наиболее развитых и функциональных.

Повлияло хапкидо и на систему, созданную мастером Ли Донгу — сонмудо. Круговых движений в ней меньше, самооборона построена на достаточно жестких правилах, но нацелено сонмудо на комплексную тренировку духа и тела, имеется система упражнений, развивающих способность управления внутренней энергией, умение работать вслепую, в том числе с оружием.

Брат одного из упомянутых патриархов хапки-до Мён Джэнама — Мён Жэок на базе хапкидо создал свою систему — хведжон мусуль, где развороты корпуса используются, в основном, для обхода противника и нанесения ударов. Особой техникой хведжон мусуль является чоксульдо — детально разработанная техника ударов ногами.

Популярны сейчас в Корее и некоторые традиционные стили, особенно тхэккён, для восстановления и пропаганды которого много сделал недавно умерший мастер Сон Докки.

Стали более доступными для изучения светской публике и буддийские стили. В частности, в Сеуле уже в течение ряда лет существует научно-исследовательский институт пульмудо, который возглавляет Чо Джарён, изучавший это боевое искусство под руководством высших буддийских священнослужителей. Включив в пульмудо традиционные китайские оздоровительные системы (например, комплекс тайцзицюань из 24-х форм, который, правда, выдается за исконно корейский), он разработал лечебно-прикладное направление и называет пульмудо «искусством жизни», в отличие от прочих боевых искусств, главная . цель которых — уничтожить противника. Сейчас у института есть филиалы в Гонконге и Парагвае.

Опыт Брюса Ли (по созданию своего боевого стиля) в Корее встретили с интересом. Среди вновь созданных боевых искусств много построенных по- аналогичному принципу. Например, техника рук — от каратэ, ног — от тхэккён (стиль ханпхуль). Даже небезызвестный Мун Сон Мён попытался создать собственное направление боевых искусств, включающее элементы хапкидо, дзюдо и тхэквондо, назвав его вонхвадо. Среди студентов распространяется кёккидо, которое чаще называют по-европейски триатлон. Зародившийся среди студентов военной академии, этот стиль включает в себя поединок из трех раундов, в каждом из которых соперники ведут бой, используя разные техники: в первом раунде — тхэквондо, во втором — дзюдо, в третьем — вольная борьба. Есть и кёктхуги, корейский вариант кикбоксинга.

Тенденция новотворчества коснулась также работы с оружием. Мастер А. Санго на базе традиционных корейских техник работы с мечом, японских кэн-дзюцу и нин-дзюцу, а также элементов фехтования стран Юго-Восточной Азии, создал любопытное направление, называемое чхонмёдо.

Основным оружием здесь является меч, хотя воспринимая любой предмет как потенциальное оружие и умея раскрыть его боевые возможности на о"снове неких общих принципов, адепты чхонмёдо в состоянии вести бой чем угодно, будто то китайские боевые кольца, японские тонфы или обычные палки. Другой системой, похожей на чхонмёдо работой с оружием является сольсадо, которое одни воспринимают как «оружейную приставку» к тхэквондо, а другие возводят к корейским ниндзя «сульса». В арсенале сольсадо — меч, саи, нунтяку, серп, шест, короткая палка, парные дубинки и кинжалы, хотя работа пустой рукой тоже присутствует.

Если попытаться систематизировать известные корейские боевые искусства, число которых превышает три десятка, то можно сказать, что они распадаются на несколько больших групп. К первой относится тхэквондо и сопутствующие ему направления с их высокой ногой, приматом ноги над руками и практическим отсутствием форм с оружием (за исключением куксуквон, в котором есть формы с мечом и шестом): субак, тансудо, куксуквон и др. Ко второй — хапкидо и сопутствующие ему стили, объединенные развитой техникой рук (в основном, бросков и захватов), и разработанными техниками с оружием: куксуль, хварандо, сонму до и др. К третьей — буддийские стили, превращенные сейчас в лечебно-оздоровительное направление: хёльдо, пульмудо и др. К четвертой — аутентичные корейские традиционные виды боевых искусств: тхэккён, чхарёк, сси-рым и др. К пятой — всякого рода новации: во-нхвадо, ханпхуль, чондосуль и др.

@темы: Статьи

---

[Чой]

Привет, Венька =)

@темы: Здрям! =)

---

[Hyuga]

Уважемый Чой, а можно ещё по акробатике что-нибудь *____* ?

@темы: Вопросы

---

Искусство выражения человеческого тела

[Lac]

Bruce Lee 
  The Art of Expressing the Human Body

Автор: Джон Литтл (John Little)
Издательство: "Диля"
Описание: В предлагаемой Вашему вниманию книге, составленной на основе документальных материалов из архива Брюса Ли, Джон Литтл увлекательно рассказывает об образе жизни и постоянно развивающейся методике тренировок одного из наиболее популярных мастеров боевых искусств нашего времени. Комплекс тренировочных программ для развития силы, ловкости, выносливости, гибкости, гармонизации общего физического развития и, как следствие, достижения функциональной красоты тела будет ценным пособием для тех, кто желает совершенствовать свое телосложение и укрепить здоровье.
Формат: pdf
Размер: 16мб

Скачать

Скачать: rapidshare.com/files/167916166/BruceLee.pdf

@темы: Интересно, Книги, Ссылки

---

По прозьбам трудящихся =)

[Чой]

Развитие ловкости. Часть 1

Ловкость — это способность быстро и наилучшим образом решать двигательные задачи. Общая ловкость — способность решать задачи различными методами.
Ловкость бойца измеряется временем, которое он затрачивает на решение двигательной задачи. В соревновательной схватке времени на это обычно чрезвычайно мало. Если боец не успевает использовать удобные положения для выполнения соответствующих действий, это говорит о недостатке его ловкости (Чумаков, 1996).
Ловкость зависит от координационной сложности двигательного действия и требований точности действия.
Способность быстро, точно решать сложные и часто впервые встречающиеся двигательные задачи зависит в первую очередь от функциональных возможностей коры больших полушарий (при достаточно высокой степени развития других физических качеств). Следовательно, совершенство условно-рефлекторной деятельности коры — основа качества ловкости. Для решения двигательной задачи необходимо:
1) получить точную и достаточно полную информацию;
2) переработать информацию и составить программу действия;
3) своевременно осуществить программу.
Для развития ловкости бойца необходимо:
1) совершенствовать работу различных анализаторов, повышать способность точно дифференцировать внешние и внутренние раздражители;
2) совершенствовать способность координировать различные движения.
Совершенствование работы различных анализаторов осуществляется подготовительными (общеразвивающими и специальными) упражнениями. Особое внимание при этом уделяется совершенствованию проприецептивной чувствительности, точности регистрации положений и движении -различных частей тела, чувства равновесия и др.
Для этого применяют общеразвивающие упражнения на равновесие, акробатические упражнения (кувырки, перевороты, сальто и др.), упражнения с набивными мячами, жонглирование гирями, упражнения с партнером.
Процесс спортивной борьбы предъявляет высокие требования к способности точно и тонко дифференцировать различные раздражители в бою. Этому должна быть отведена значительная часть времени в процессе обучения и тренировки.
Давая упражнение для совершенствования работы какого-либо анализатора, следует так построить задание, чтобы обострить, усилить деятельность именно данного анализатора. Так, в упражнениях на равновесие можно усилить деятельность вестибулярного и проприецептивного анализаторов путем выключения зрительного анализатора (выполнять упражнение с закрытыми или завязанными глазами).
Совершенствование способности координировать движения развивается путем усвоения большого количества навыков, требующих разнообразной координации движений. При этом, если боец осваивает новые двигательные действия, требующие сложной координации движений, совершенствуется ловкость. Повторение давно освоенных, даже сложных по координации действий не способствует совершенствованию качества общей ловкости.
Координационные способности совершенствуются путем изучения новых действий и видоизменения изученных действий.
Изучение новых действий (упражнений, технических и тактических действий). Чем больше разнообразных действий усвоит боец, тем выше будут его координационные способности, потому что меньше будет встречаться непривычных движений или частей действия.
Занятия разнообразными видами спорта (гимнастика, акробатика, спортивные игры, велосипедный, конькобежный, лыжный спорт и др.) помогают бойцу совершенствовать общую ловкость.

Развитие ловкости. Часть 2

Боец, имеющий большой запас двигательных умений и навыков, может быстрее выполнить новое действие, которое необходимо для решения внезапно возникающей в схватке двигательной задачи. Такой боец будет тратить меньше времени на решение разнообразных двигательных задач, следовательно, быстрее прогрессировать как спортсмен.
В процессе занятий другими видами спорта следует иметь в виду, что добиваться высоких спортивных результатов в них не обязательно. Для бойца нужна только способность выполнять различные действия из этих видов спорта. Ему нужна не точность выполнения упражнений, которая предусмотрена правилами соревнований в гимнастике, акробатике и др., а точный конечный результат при широком диапазоне вариативности действий и отдельных движений.
Совершенствовать общую ловкость можно также, изучая разнообразные технические и тактические действия спортивной борьбы. Этим путем совершенствуется способность координировать действия, необходимые бойцу в схватке. Техника борьбы призвана обеспечить спортсмену необходимый запас двигательных умений и навыков “на все случаи жизни”, т. е. на все возможные в бою ситуации.
Видоизменения изученных действий призваны совершенствовать координационные способности с тем, чтобы изученные действия могли быть применены в самой разнообразной обстановке и чтобы “тренировать” кору больших полушарий в составлении новых структур на основании имеющихся. Это повышает пластичность коры и ее способность координировать двигательные действия.
Существует ряд методических приемов для видоизменения изученных действий:
1. Применение необычных исходных положений.
2. “Зеркальное” выполнение упражнений.
3. Изменение скорости или темпа.
4. Изменение пространственных границ, в которых выполняется упражнение.
5. Смена способов выполнения упражнений:
6. Усложнение упражнения дополнительными движениями.
7. Изменение противодействия занимающихся при групповых или парных упражнениях.
8. Выполнение знакомых движении в неизвестных заранее сочетаниях.
9. Выполнение упражнений при различной степени общей усталости.
10. Выполнение упражнений при наличии различных сбивающих факторов (партнер, зрители, судьи, оборудование, инвентарь, климатические условия и др.). Этот методический прием имеет большое значение для бойца потому, что ему приходится выполнять свои действия в условиях, когда противник постоянно стремится ввести различные сбивающие факторы, мешающие выполнить задуманное действие. В этом случае действие может быть выполнено успешно, если боец имеет навык изменения действия в соответствии с наличием или отсутствием сбивающих факторов.
11. Комбинации упражнений — сочетание двух или нескольких упражнений и их последовательное выполнение.
12. Методический прием “затруднения выполнения” увеличением нагрузки (увеличением веса партнера или снаряда).
Видоизменение изученных действий позволяет выработать общую ловкость не только общеразвивающими упражнениями, но и средствами самого каратэ.

@темы: Статьи

---

^____^

[Hyuga]

Можете, онегайшимас, выложить информацию по развитию ловкости и гибкости....Буду благодарен.

@темы: Вопросы

---

[Чой]

ГОДЗЮ-РЮ

Школа жесткого и мягкого, стиль окинавского каратэ, основанный в 20-ые годы XX века мастером Мияги Чодзюном (1888—1953). Один из наиболее распространенных стилей каратэ, существующий в трех основных вариантах— окинавском, японском и американском.

Занятия боевыми искусствами Мияги начал с 11 лет. Первые 3 года его учителем был Арагаки Рюко. Затем учитель представил способного подростка великому мастеру Наха-тэ, Хигаонна Канрё (1840—1915). После двух лет, проведенных в кругу «семьи» Хигаонны, Мияги по его совету отправился на 4 года в Китай (в приморскую провинцию Фуцзянь), в те самые места, где лет тридцать назад учился сам Хигасионна. После возвращения домой Мияги возобновил тренировки у патриарха стиля, продолжавшиеся вплоть до кончины последнего.

После смерти Хигаонны встал вопрос о его преемнике. На руководство школой претендовали двое: 27-летний Мияги и Киёда Дзюхацу, любимый ученик патриарха, его «тень», хранитель самых сокровенных секретов Наха-тэ. (В конце-концов соперничество этих двоих закончилось тем, что Киёда создал школу Тун-рю, а Мияги Годзю-рю). Как бы там ни было, в мае 1917 года, уже после смерти Хигаонны, Мияги еще на 2 года отправился в Китай, чтобы продолжить там занятия у преемников Во Луциня, бывшего некогда учителем патриарха Наха-тэ. Его сопровождал некий Ёсикава (1886—1940), китаец по происхождению, чья семья давно уже поселилась на Окинаве. Этот Ёсикава хорошо владел ушу в стиле «Белый журавль» (Бай-хао-цюань) и, судя по всему, оказал значительное влияние на Мияги.

Вернувшись из Китая в июле 1919 года, Мияги начал работу по созданию своей собственной системы из элементов всех тех школ, которые он изучал: Рюкю кэнпо (Арагаки), Наха-тэ (Хигаон-на), Бай-хао-цюань (Ёсикава), Синьи-цюань (кулак направленной воли), Танлан-цюань (кулак Кузнечика-Богомола). Двумя основополагающими ката новой системы стали Санчин (в двух версиях — с пальцами, сжатыми в кулаки, и с открытыми ладонями) и Тэнсё. Значительно позже, в 1940 году, Мияги создал еще две ката: Гэкисай-Дай-Ичи и Гэкисай-Дай-Ни.

В 1921 году Мияги с блеском продемонстрировал свое искусство перед императором Японии Хирохито, посетившим Окинаву во время объезда провинций империи после своего вступления на трон. В 1926 году он основал ассоциацию «Окина-ва-каратэ-дзюцу-кэнку-кай», которую вместе с ним возглавили Ханасиро Чомо, Мабуни Кэнва и Мотобу Чою.

В 1927 году основатель дзюдо, мастер Кано Дзигоро, приехал на Окинаву со своими учениками для показательных выступлений. Вполне понятно, что демонстрировались всевозможные захваты и броски. К немалому удивлению Кано, после выступления дзюдоистов на площадку вышел какой-то крепкий мужчина (это был Мияги) и тоже показал серию захватов с бросками, но иных по технике исполнения, нежели в дзюдо. Позже, в более интимной обстановке, Мияги познакомил доктора Кано с богатым арсеналом бросков и болевой техники окинавского каратэ. Японец был поражен, тем более, что он уже познакомился с каратэ в исполнении Фунакоси Гичина, но тот ничего подобного ему не демонстрировал.

На следующий год, по инициативе Кано. Мияги был официально приглашен в Киото, для участия в фестивале, организованном ВАБИ — Всеяпонской ассоциацией боевых искусств (Дай-ниппон-бутокукай). Эта организация, созданная в 1895 году, устраивала такие фестивали регулярно. Мияги был очень плотно занят преподавательской работой в своей ассоциации, поэтому поехать в Киото не смог. Вместо себя он послал лучшего своего ученика, Синзато Дзинана (1901—1945). Его выступление произвело сильное впечатление. Все увидели, что каратэ — это не только ритуал, но в первую очередь грозная система рукопашного боя. Когда у Синзато стали спрашивать, как называется его «рю» (школа), он ответил: «ханко-рю» (школа середины). По возвращении домой его спонтанный ответ получил одобрение учителя, процитировавшего по этому поводу слова из китайского стихотворения: «все на свете одновременно и жестко, и мягко» (в том смысле, что везде побеждает «золотая середина»). Так родилось название Годзю-рю. В 1933 году школу Мияги официально зарегистрировала ВАБИ, именно под этим названием.

В 1932 году Мияги отправился в Осака, по приглашению одной из кафедр университета Кан-сай. Затем он побывал в Киото, в штаб-квартире ВАБИ и, наконец, в Токио. Там он встретился с Ямагучи Гогэном (1909—1989), молодым человеком, которому суждено было стать его преемником и продолжателем его дела.

В 1934 году Мияги по приглашению одной газеты уехал на Гавайи. Там он провел 8 месяцев, в течение которых преподавал технику каратэ служащим гавайской полиции и участвовал в показательных выступлениях. Любопытно, что в газетах каратэ Мияги называли двойным термином: «кэн-по-каратэ».

В 1935 году Мияги снова посетил Китай, те места, где он учился в 1904—08 и 1917—19 гг. А в 1937-м ему пришлось прибыть в Киото, где ВАБИ удостоил его звания «кёси» — верховного наставника школы, с присвоением ему степени 8-й дан. Удивительно, что ему была оказана такая честь, ибо «кёси» полагалось иметь 10-й дан!

С этого времени и до самой смерти, то есть около 15 лет, Мияги занимался в основном тем, что внедрял каратэ в учебные программы окинав-ских школ.

После смерти Мияги в 1953-м году, его официальным преемником стал Хига Сэко (1889— 1966). В прошлом этот человек вместе с Мияги учился у Хигасионны, а после смерти учителя он, несмотря на 12-летний стаж (с 1903 года) и практически одинаковый возраст, признал главенство своего коллеги. В 1932 году Хига открыл собственное додзё в Наха, где стал преподавать Годзю-рю. При жизни Мияги мастер Хига оставался единственным человеком, имевшим право учить этому стилю вне стен додзё Мияги. В 1937-м году ВАБИ присвоил Хига 7-й дан и звание «рэнси» (наставник). А с 1953 по 1966 Хига возглавлял Годзю-рю-синкокай, и считался вторым (после Мияги) великим мастером данного стиля.

После смерти Хига Сэко, его место занял Яги Мэйтоку (1912 г.р.), бывший учеником Мияги с 1926 года, а с 1929 еще и помощником. Яги принадлежал к одной из прославленных «36 китайских семей», поселившихся на Окинаве в 1391 году. Именно этому своему ученику Мияги завещал свое кейко-ги (костюм для тренировок). Ныне старому мастеру (все же 84 года!) помогают его сыновья — Мэйэцу и Мэйтацу.

Вот что вспоминает патриарх об «отце-основателе»: «Учитель был невысок, но широкоплеч и хорошо сложен. Он обладал проникновенным взглядом, всегда выглядел опрятно. Это был человек спокойный, улыбчивый и скромный. Так как его семья была очень богатой, он мог позволить себе посвятить всю свою жизнь боевым искусствам».

Среди других представителей Окинава-Годзю-рю наиболее известны Миязато Эйичи (родился в 1921 г.), Тогучи Сэйкичи (1917 г.р.) и Хигасионна Морио (1940 г.р.).



Японская ветвь Годзю-рю

При жизни Ямагучи Гогэн (1909—1989), по прозвищу «Кот», являлся самым известным японским учителем каратэ Годзю-рю. И хотя некоторые представители окинавских школ пытаются преуменьшить ту роль, которую он сыграл в распространении Годзю-рю по всему миру, его имя вписано золотыми буквами в историю каратэ.

Еще ребенком он начал заниматься кэн-дзюцу в школе Кирино Тосиаки (стиль Дзигэн). Кирино считался одним из лучшим японских фехтовальщиков своего времени. Говорили, что он мог разрубить мечом падающую каплю воды! Правда, легенды всегда преувеличивают. Во всяком случае достоверно известно, что он проиграл поединок мастеру Сюри-тэ кэнпо, Азато Анко (1827— 1906), противоставившим его мечу свои голые руки. Хотя, с другой стороны, Азато прекрасно знал технику Кирино, так как сам был знатоком Дзигэн-рю кэн-зюцу.

С 1922 года он занимался окинавским каратэ под руководством выходца с Окинавы, некоего Маруто. После встречи с Мияги, Ямагучи стал одним из самых пылких его последователей. Он полностью посвятил себя Годзю-рю. Когда его исключили из университета Кансай (в Осака), он сумел поступить в университет Рицумэйкан (в Киото), известный своим факультетом боевых искусств. К 1932 году у него был уже 10-летний стаж практики каратэ. Поэтому ему удалось быстро освоить стиль Годзю-рю.

Вот что он говорил о Мияги: «Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсей. Спокойный на вид, но обладавший невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий (котэ-китаэ)».

С 1935 по 1937 год Ямагучи жил на Окинаве, где углубленно постигал суть кумитэ (поединков), а также психологические и энергетические аспекты каратэ. Хотя после 1947 года мастер Ямагучи стал развивать свое собственное направление в Годзю-рю, он навсегда сохранил глубочайшее уважение к окинавскому каратэ. Он называл его «первобытным», в смысле истинного искусства боя не на жизнь, а на смерть, не имеющего ничего общего с соревнованиями, где побеждают или проигрывают по каким-то «правилам», со всеми их условностями.

С 1938 по 1945 годы Ямагучи находился в Маньчжурии, где, судя по всему, выполнял тайные задания японских спецслужб. Об этом периоде его жизни существует множество легенд. Рассказывают о многочисленных дуэлях с разными бойцами, о схватках с животными (однажды ему пришлось голыми руками убить тигра!), о невосприимчивости к пыткам (2 года, с 1945 по 47-й, он находился в руках советской контрразведки).

Бежав из плена, Ямагучи вернулся в Японию, где с большой энергией занялся созданием по всей стране филиалов созданной им Ассоциации Годзю-каратэ. Он устраивал многочисленные турниры, а в своем додзё в Токио восстановил древнюю традицию «учи-дэси», — приближенных учеников, своего рода элиты школы. Спортивные соревнования, начавшие мало-помалу получать распространение в каратэ, Ямагучи не любил. Но, как вспоминает младший из его сыновей, Госи, он требовал от учеников, чтобы они любой ценой побеждали, если уж принимают участие в спортивных поединках.

Мастер Ямагучи имел сложный характер и слыл забиякой. При всем при том он всегда тяготел к мистике. Несколько раз он месяцами жил в горах, в полном одиночестве, предаваясь многочасовым медитациям на самом краю ущелий или в ледяной воде водопадов. Особенно он любил ката Санчин: «несколько лет ежедневных усилий, и она (эта ката) начинает дарить вам необычные ощущения и сверхъестественные возможности»...

Нельзя не отметить, что Маньчжурия периода японского господства (1932—1945 гг.) словно магнит притягивала к себе многих людей, сыгравших не последнюю роль в истории современных боевых искусств. Среди них мастер Кин-Рю (основатель Дзюкэндо), Мацуяма Синсукэ (основатель Кэнпокан-рю), Мочидзуки Минору (основатель Ёсейкан-Айкидо), Накано Мичиоми, он же Со Досин (основатель Сёриндзи-Кэнпо), Накаяма Масатоси (реформатор Нихон-Каратэ-Кёкай) и это еще не все...

После себя Ямагучи Гогэн оставил огромную организацию, которой руководят теперь трое его сыновей и две дочери. Самым знаменитым среди его учеников, бесспорно, стал Ояма Масутацу, создатель стиля Кёкусин. Именно у Ямагучи он заимствовал идею отшельничества в горах и медитации под водопадом.

Американская ветвь Годзю-рю

Каратэ Годзю-рю в США своим развитием обязано страстной и противоречивой личности Питера Урбана. В свое время он изучал Сёриндзи-рю у Ричарда Кима, потом Кёкусин-рю у Ояма Масутацу и, наконец, продолжил .свое образование у Ямагучи Гогэна.

В 1959 году он открыл свою школу в Нью-Джерси. Позже этот мастер переехал в Нью-Йорк, где открыл свое знаменитое «Чайна-таун-додзё» и ассоциацию Годзю-Кай. Среди его учеников можно отметить известного турнирного бойца Рона Ван Клифа, а также организатора престижных турниров фулл-контакт каратэ, Аарона Бэнкса.

В настоящее время П. Урбан возглавляет Всеамериканскую ассоциацию доблестных боевых искусств.

@темы: Статьи

---

[Чой]

«Цигун - как неотъемлемая часть боевых искусств»

Цигун дословно переводится как движение внутренней энергии ци, или управление этой энергией. Движение ци осуществляется по внутренним каналам (меридианам), пронизывающим наше тело подобно кровеносной и лимфатической системе. Если в какой-либо части тела нарушается циркуляция ци, происходит болезнь этого органа. Восстановив свободную циркуляцию ци и подпитку от земли и из космоса, любая болезнь автоматически проходит. А методы восстановления бывают разные. Это рефлексотерапия (иглоукалывание) жизненно-важных точек этих меридианов, массаж и мануальная терапия, траволечение и герудотерапия (постановка пиявок на эти точки). А также цигун, когда с помощью мысленного сосредоточения и дыхания направляется и регулируется этот поток. Эту энергию во внутренних стилях используют для атаки противника, во внешних стилях она также испоьзуется в сочетании с физическим выбросом силы.


Я разделяю цигун условно на три вида:

Мягкий цигун - который производится движением тела или работой с «шарами». При этом внешние движения наполняются внутренними ощущениями внутри. На основе этого ставится техника всех боевых движений.

Силовой цигун - когда эти движения производятся с максимальным мышечным напряжением в определенных стойках для развития силы, укрепления сухожилий и тренировки выброса силы в движение. При этом усилие идет на выдохе, а расслабление и набор энергии на вдохе. Также выполняется силовое продавливание стен и различных предметов. Удары по мешкам также будут силовым цигуном, если будут проводиться с внутренним посылом ци.

Медитативный цигун - который проводится в определенной позе - стоя, сидя или лежа, а все движения происходят внутри тела потоком мысли. Производится набор, распределение и циркуляция эненгии, общее оздоровление организма, понимание правильности пути, слияние с божественной энергией, раскрытие интуиции и т.п.

В боевых искусствах первостепенную роль играет психологический настрой в минуту опасности. Цигун дает спокойствие духа и уверенность в собственных силах, дает возможность использовать все то, чему Вы научились на тренировках с максимальной эффективностью.

@темы: Статьи

---

кто какими ускуствами боя занимается?

[Pirat2]

я занимался пол года професинальным боксом а потом 1 месяц MMA.

@темы: Вопросы

---

[Чой]

Привет, Дерек. =)

@темы: Здрям! =)

---

Ашихара-каратэ

[Чой]

Подготовка спортсмена

состоит из следующих моментов:
Ударная техника - базовая техника Ашихара-каратэ ( нокдаун-каратэ и фулл-контакт ).
Формальные упражнения - ката.
Бросковая техника.
Болевая и удушающая техники.
Спарринговая техника - наработка практики ведения боя на тренировках, открытых коврах, соревнованиях и т.д.
Силовая подготовка - проработка тела с использованием отягощений (система Вейдера - в частности) в залах и дома самостоятельно.
Работа против оружия (палки, ножа, пистолета).
Техника работы с холодным оружием (нож, меч).
Техника работы с традиционным оружием (бокен, дзё, явара-дзё, нунчаки)
Психологическая и эмоциональная подготовка.
Контрольные тесты - лагеря, семинары, аттестации.
В процессе обучения спортсмен должен обращать внимание на:
Техника:
кихон - отработка отдельных ударов
отработка связок и комбинаций
отработка защиты (блоки, уходы, неуязвимость от ударов)
спарринговая техника
отработка ката
Скорость:
постоянное и постепенное наращивание скорости ударов, связок, передвижений и комбинаций
Кондиция:
общая физическая подготовка и развитие тела.
выносливость- бег и любые упражнения, приводящие к длительному сохранению работоспособности организма.
специальная физическая подготовка- тренировка или накачка определенных групп мышц.
Растяжка (и гибкость):
выполнение ударов ногами также свободно, как и руками, особенно на верхнем уровне.
Боевой дух:
настрой на бой, преодоление физических нагрузок, боли, страха и т.д.
Ментальная подготовка:
концентрация внимания на выполняемой технике
настойчивость и постоянство
самодисциплина
желание работать над собой и достичь результатов
Опыт:
наращивание боевого опыта и навыка на тренировках, соревнованиях, открытых коврах ...
Сила воли:
ежедневная напряженная рутинная работа над вышеперечисленными пунктами
Этикет:
уважение к стилю и залу, уважение к учителю, беспрекословное выполнение его требований, корректное поведение по отношению к своим товарищам.
Прогресс Обучения
1.Позиция Стойка
2.Баланс Контроль позиции
3.Координация Контроль баланса и позиции в технике
4.Скорость Увеличение скорости выполнения без потерь в технике
5.Сила Силовая нагрузка техники
6.Рефлекс Техника становится естественным движением

@темы: Интересно, Статьи

---

[Чой]

Что может убить, то и лечит

Развитие КДС тесно связано с созданием практики и теории игло-рефлексотерапии, искусства врачевания и самообороны. Идея рефлексотерапии относится примерно к 2698 г. до н.э., когда была написана в Китае книга» Книга императора о внутренних болезнях». Иглорефлексотерапия или акупунктура – это древне-восточная система, которая помогает человеку справиться с недугом, путем укалывания стальными, серебрянными или золотыми иглами биологически-активных точек на теле человека. При изучении акупунктуры параллельно постигают технику акупрессуры (надавливания пальцами на те - же точки), что в основном направлено на облегчение боли, вызванной такими, причинами, как ущемление нервных окончаний, вывихи, заболевание мышц.

Монахи использовали КДС для оказания помощи больным. Использовалась техника манипуляций суставами пальцев. К примеру, если у человека был ущемлен нерв руки, монах надавливал точки на его спине в особом порядке.

Если у человека был вывих локтя, чтобы его вправить монах крутил и тянул его, пока сустав не находил свое место. Головную боль лечили надавливая точки на шее. Как учили монахи, во время манипуляций с суставом, они не только выровняли его, но и благотворно действовали на мышцы, сухожилия, кровеносные сосуды, нервные окончания.

Монахи с их обширными познаниями в области анатомии человеческого тела, могли использовать свои знания для самообороны. Они изучали, как с помощью воздействия на суставы, можно контролировать действия врага.

Эти знания они использовали в боях по защите своих монастырей и сопротивления бандитам и диким животным когда путешествовали по стране.

Путешествуя по стране, монахи знакомили людей с искусством КДС. Они распространяли техники и принципы КДС в Китае, Корее и Японии. Часто это искусство меняло свое название: в Китае, к примеру, его называли ЦИН-НА. Техники КДС использовали войска для защиты границ своих государств.

Многие стили боевых искусств, включали КДС в систему своей подготовки.

Императорская гвардия Кореи без крайней необходимости не имела права носить оружие на территории дворца своего правителя. Поэтому, выполняя свои обязанности, стражники рассчитывали только на знания КДС, которые они получили от буддийских монахов. Были случаи, когда непрошенные визитеры пытались проникнуть на территорию дворца, однако они быстро находили там свою смерть, как результат использования техник КДС.

Некоторые женщины , которые работали при дворе в качестве обслуживающего персонала, так же проходили подготовку по искусству Кунг Джонг До, разновидности КДС. Эти женщины, помимо своих повседневных обязанностей были, при необходимости, действующими телохранителями для важных персон, при этом, в случае необходимости, они без раздумья могли отдать жизнь ради безопасности своих хозяев.

Для корейской знати было обычным явлением привлекать в качестве телохранителей красивых женщин. И за улыбкой юной девы скрывалась сильная личность, способная легко убить любого, кто представлял опасность для ее хозяина.

Знаменитые воины Хва Ранг – это молодые воины, которые принесли многочисленные победы своему королю во время междоусобных войн между Силлой и ее ближайшими соседями ( об этом читай в разделе « хапкидо мифы и реалии», И.Г. ). И благодаря их воинским подвигам, Силла объединила разрозненные княжества в единую Корею.

Воины Хва Ранг называли свое искусство Вон Канг, составной частью которого были КДС, Хель до суль (искусство точных ударов по биологически активным точкам), Джи панг и суль (техника тростью ) и техники использования различных видов оружия.

Помимо членов элитарных воинских групп Хва Ранг искусство КДС изучали и воины обычных подразделений, что позволяло им не только эффективно вести рукопашный бой, но и лечить себя и других. После этого, как они оставляли воинскую службу, они перемещались в другие регионы Кореи и распространяли навыки КДС и другие военные искусства среди людей. Поэтому следы КДС можно обнаружить в различных видах боевых искусств стран Дальнего Востока.

В Китае традиционные воинские искусства так же используют КДС, особенно это выражено в системе Цин-на. Здесь КДС проявляется не только, как физическая дисциплина техник комбинированной манипуляции, но и как концепция «Чи» или «Ки» (в Корее), т. е. энергия нашей жизни. Наше тело наполнено «чи», которая последовательно входит и покидает наше тело в результате как физической, так и ментальной деятельности.

Энергия входит с воздухом и пищей, которую мы едим. Если в организме возникает дисбаланс энергии, мы заболеваем. И если это состояние продолжается, состояние человека ухудшается, и он может умереть. В Китае специалисты используя теорию энергетических меридианов, реализуют действие КДС с целью контроля противника или нанесения ему повреждений, лишая его двигательных возможностей на разное по продолжительности время. Этим качеством обладают Китайские эксперты Цин - на после длительной подготовки.

Ниндзя довели искусство КДС до совершенства. И многие века использовали крайне эффективно. Армия и полиция в Японии изучают КДС. Для постижения КДС необходимо опираться на шесть принципов: это воздействие на суставы, управление мышцами, регуляция дыхания, сдерживания темперамента, направление силы, двигательная согласованность тела. Все эти качества взаимосвязаны. При выполнениии КДС они переходят один в другой по мере развития осуществляемой техники.

Корейские мастера говорят, что КДС можно овладевать только под руководством квалифицированного инструктора.

Заслуживает внимание, на мой взгляд, более подробно рассказать о вышеупомянутом искусстве воздействия на биологически активные точки (БАТ) "ХЕЛЬ ДО СУЛЬ", являющимся неотъемлемой частью КДС.

Когда в древней Корее ученик попадал в школу боевых искусств помимо прочего он в начальной стадии обучения узнавал, что необходимо уметь не только нанести повреждения своему возможному врагу, но и оказать помощь своему товарищу, а то и поверженному противнику.

В древней Корее воздействие на БАТ надавливанием изучали, прежде всего, с целью лечения членов правящей семьи королевства Силла, поскольку они считали, что, если их будут лечить методами иглоукалывания то этим легко могут воспользоваться враги, чтобы отправить их в мир иной. Поэтому методы лечения и возможности одновременно убивать совершенствовались в то время из поколения в поколение.

Любой живой человек обладает циркуляторными путями подобно сосудистой или нервной систем, или двигательными структурами подобно системам костей и мышц. Признается так же сеть путей по которым движется энергия "КИ". Их в Корее называют "КЬЮНГ ЛОК" (меридианы). Эти пути имеют отправные точки, обычно это жизнедеятельные органы или сочувствующие точки вблизи или на поверхности кожи, которые могут стимулировать или успокаивать жизненную силу "КИ". Эти точки в Корее называют "КЬЮНГ ХЕЛЬ". Они обладают "сочувственным" отношением к внутренним органам, и их используют для лечения. Те меридианы, которые непосредственно связаны с органами жизнедеятельности называют "КЬЮНГ". Там, где меридиан пересекается с другим органом или меридианом, эту точку называют шлюзом, а, если при надавливании на точку, возникает отклик во внутреннем органе, это явление называют "ХЕЛЬ".

В "мягких" боевых искусствах используют 360 точек на человеческом теле, воздействие на которые ударом соответствующей скорости и силы вызывает повреждения, паралич или смерть.

Существует два основных направления изучения "ХЕЛЬ ДО": "ХЕЛЬ ДО СУЛЬ", где точки используются для самообороны, и "ХЕЛЬ ХВАЛ СУЛЬ" - лечение людей воздействуя на БАТ.

В первом направлении "ХЕЛЬ ДО СУЛЬ" существует несколько вариантов использования БАТ: "ТОНГ ХЕЛЬ" - чтобы вызвать боль и обездвижить конечности; "ХУН ХЕЛЬ" - вызывает потерю сознания; "МАХЕЛЬ" - вызывает паралич конечностей или всего тела; "А ХЕЛЬ"- при воздействии на определенные точки ударом или надавливанием человек теряет речь; "СА ХЕЛЬ" - вызывает летальный исход.

Для использования вышеуказанных методов поражения противника, как в оборонительных так и в наступательных целях задействуют более 500 точек для надавливания, включая более тридцати техник, вызывающих смертельный исход.

В этом случае, наряду с правильным нажатием нужных точек, специалисты учитывают время дня и сезон года.

Проверенные веками методы самообороны "ХЕЛЬ ДО СУЛЬ" крайне актуальны в нашей не спокойной жизни, где так много случаев насилия над личностью, для граждан преклонного возраста, женщин, как в прочем для любого кто не имеет возможности отрабатывать "эффектные" удары ногами и руками, существующие в спортивных единоборствах.

@темы: Статьи

---

[Чой]

Веревка – средство защиты

В случае агрессии в свой адрес человек, не потерявший самообладание, использует все, что ему попадается под руку, с целью самозащиты. Но бывает так, что по тем или иным обстоятельствам он готовится использовать в своих целях самозащиты или исполнения служебного долга предметы, которые не входят в перечень обычных видов оружия.

Так, если обратиться к истории древней Корее, то известно, что в период правления династии Корье, в начале развития боевых искусств под общим названием «Кунг-джунг Му-суль» (Боевые искусства королевского двора), одна из особенностей которых заключалась в том, что внутри дворца даже официальной охране запрещалось носить оружие, а свой долг воинам приходилось исполнять, как говориться, с пустыми руками.

Нечто подобное сложилось в среде буддийских монахов, которым по статусу не следовало носить оружие в целях самозащиты. По этой причине пришлось создавать боевые системы, позволявшие заменить общепринятые виды оружия: так возникло искусство владения веером, веревкой, посохом, шестом, палками различной длины и т.д.

Корни хапкидо под различными названиями уходят глубоко в седую древность истории развития корейских и японских боевых искусств. И в качестве самозащиты представители этого искусства применяют системы, созданные в те далекие времена. Одна из них – использование веревки или ее аналогов: пояса, шарфа, шнура. Основная цель действия – По Бак Суль (техники связывания веревкой) заключается в подчинении и контроле противника. Это осуществляется путем охватывания и связывания конечностей и шеи противника. К этому следует добавить, что веревка может быть технически использована, как блокирующее средство не только от ударов руками и ногами, но и некоторых видов холодного оружия.

Возможность запирания суставов в сочетании с искусством Хель До Суль (воздействие на биологически активные точки на теле человека) позволяет считать веревку весьма эффективным средством самозащиты. Видимо, это качество подтолкнуло офицеров правопорядка Южной Кореи использовать веревку, в качестве гуманного оружия при выполнении своих обязанностей.

С точки зрения технически правильного и эффективного использования веревки имеет значение ряд факторов, в числе которых – это правильный угол приложения веревки к цели, который обычно имеет диапазон от 30 до 90 градусов, в зависимости от требований защиты. Следующее обстоятельство – это умение держать веревку с использованием так называемого свободного конца. Обычно веревка плотно удерживается одной рукой, а второй ее конец может свободно двигаться в другой руке, а в зависимости от выполняемой техники имеет возможность полностью освободиться для выполнения захлестывания, после чего вновь захватывается рукой, с последующим действием.

Тактико-технические действия веревки (пояса) можно условно разделить на два направления: защита и инициатива первого движения.

Предположим необходимо выполнить чисто защитные действия. Вам наносится прямой удар правым кулаком в область головы. Отступите влево, часть веревки длиной примерно 30-50см (это зависит от длины рук защищающегося), находится в почти вертикальном положении и касается внешней стороны предплечья атакующего. Далее осуществляется особое движение бедер, включается энергоцентр «Дан Джон» (кстати, эти слагаемые используются во всех техниках По Бак Суль), и рука атакующего отлетает в сторону. Далее от защищающегося зависит дальнейший выбор действий.

Этот принцип, к примеру, можно использовать против прямого удара ногой. Здесь может только измениться угол приложения веревки к голени атакующего.

Следующие техники - это охватывание и связывание конечностей. Приведем несколько примеров, входящих в базовую программу овладения техникой веревки в корейских школах хапкидо.

Противник наносит правой рукой прямой удар в область вашего лица. Отступите влево, в сторону, коснитесь веревкой, расположенной почти вертикально между двумя вашими руками (веревка при этом почти не натянута), пропуская мимо себя руку противника и следуя разворотом корпуса за ней, сделайте правой рукой, держащей условный свободный конец веревки, один виток вокруг бьющей руки. Потяните конец веревки в левой руке к себе и вперед, а правой рукой потяните веревку вперед, петля соскользнет к запястью и упрется в кисть, в это же время проворачивая корпус вправо и опуская центр вниз, вы лишаете противника устойчивости, и он падает.

Противник наносит правой рукой удар тыльной стороной кулака в сторону вашей головы.

Выполните предварительное движение, как в предыдущем примере. Правой рукой делаем петлю вокруг его предплечья, не останавливая вращения своего корпуса вправо по часовой стрелке. Потом бьющую руку противника заводим за спину (петля веревки будет охватывать его кисть), веревкой в левой руке охватите вторую руку противника, которая может оказаться опущенной вниз, и притяните к своей правой руке, которая захватывает оба конца веревки, не прекращая при этом вращаться вправо по кругу. Освободившейся левой рукой помогите себе опрокинуть противника на спину.

В жизни человека всегда может возникнуть ситуация, когда ему необходимо применять защитные действия первым: распоясавшийся хулиган, на которого не действуют увещевания прекратить общественноопасное поведение, когда явно уже не избежать агрессии в свой адрес и т.д. В этом случае не исключается возможность прибегнуть к инициативе первого движения.

Специальным щелкивающим движением направьте свободный конец веревки в пах противнику. Поймав свободный конец в руку шагните влево мимо противника, одновременно набрасывая часть веревки между вашими руками на его спину. Здесь важно уметь мгновенно создавать такую длину веревки, за счет пропускания свободного конца в кисти, чтобы спина противника была ею плотно охвачена. Натягивая, к примеру, левой рукой веревку прямо мимо себя, а правой вниз - вправо, вращаясь вправо-вниз и опуская «центр», бросьте противника на землю. Дальнейшие действия зависят от обстоятельств.

Следующий пример. Начало тоже. Только целью являются глаза противника. Обычно после щелчка предметом в сторону глаз противника, человек инстинктивно отшатывается назад. Резко сократите расстояние между вами. Набросьте веревку на его, к примеру, левую ключицу. Рывком, включая «центр», уйдите вниз, надавливая на противника. Как минимум он потеряет баланс, правой рукой в это же время набросьте веревку на его шею, и, проворачиваясь в право, потяните противника за собой. Он упадет.

В школах хапкидо параллельно с изучением использования веревки (пояса) овладевают и методами защиты от нее.

Следует сказать, что обычно к изучению По Бак Суль приступают после получения черного пояса по хапкидо. Постижение техник требует длительного времени и соблюдения максимальной осторожности, особенно, если в отработке задействуется шея партнера.

@темы: Интересно, Статьи

---

[Чой]

Привет, Le-Alira, Ketrin Black =)

@темы: Здрям! =)

---

[Чой]

А ЗHАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО...

* наименование самурайских мечей отражает, в основном, способ их ношения ("вакидзаси" буквально означает "на боку воткнутое"). Так до 14 века термином "катана" (или "танто") обозначался заткнутый за пояс короткий меч, а длинный меч, который носили на боку, назывался "тачи". С 14-15 веков мечи стали носить за поясом и называться они стали "дайсе" (буквально "большой и малый"). Большой меч стали обозначать термином "катана" (или "дайто"), а малый - "вакидзаси" (или "сето"). Под "танто" стали подразумевать нож, который разрешалось носить и людям, не принадлежащим к самурайскому сословию.
* ни в одной другой стране не был так развит этикет меча, как в Японии. Заткнутый за пояс с правой стороны или положенный справа от себя клинок означал доверие к собеседнику, так как из этого положения было труднее всего привести меч в боевую готовность. При входе в дом длинный меч необходимо было оставить у входа на специальной подставке. Передавать меч кому-либо как для показа, так и на хранение можно было только рукоятью к себе. Поворот меча рукоятью к противнику означал неуважение его способностей фехтовальщика, поскольку настоящий мастер мог мгновенно этим воспользоваться. При демонстрации оружия меч никогда не обнажался полностью и касаться его можно было только шелковым платком или листом рисовой бумаги. Обнажение меча, удар ножнами о ножны или бряцание оружием было равнозначно вызову, за которым мог последовать удар без предупреждения. Как и в Европе, мечи могли иметь имена и передавались из поколения в поколение.
* Танто носили самураи, состоящие на службе, а аигути - вышедшие в отставку (как доказательство того, что они еще на что-то способны - и нож без гарды все еще нож).
* Столь характерные польские гусарские крылья, крепившиеся к наспинникам панцирей или к задним лукам седел служили далеко не только декоративным целям. Громкий свистящий звук, который издавали эти крылья во время скачки, оказывал значительное психологическое воздействие на противника, в также пугал неприятельских лошадей (своих специально дрессировали). Кроме того, крылья мешали прицельно накинуть аркан на шею гусара, а при падении с коня утыкались в землю и амортизировали удар.
* наконечник рогатины (копья с массивным пером-наконечником) назывался "рожон". Отсюда пошло выражение "лезть на рожон".
* Метательные палицы типа бумеранга были известны еще в Древнем Египте. Причем эффектом возвращения обладали только тренировочные "детские" австралийские бумеранги. Охотничье-боевой бумеранг и не должен был возвращаться, зато при попадании в щит мог обойти его и поразить спрятавшегося за ним врага.
* Многие народы мира использовали боевую устрашающую раскраску щитов. Hо только некоторые племена Африки применяли "гипнотическую" окраску щита, который при вращении приковывал к себе взгляд противника, завораживая его.
* денежным эквивалентом в средневековой Японии был 1 коку риса (около 150 килограмм).
* Японский крик "Бандзай", аналог русского "Ура", буквально переводится как "десять тысяч лет".
* Бокен (деревянный аналог самурайского меча) был введен в практику тренировок великим мастером меча XVII века Миямото Мусаси. До этого самураи обучались фехтованию на настоящих мечах, что часто приводило к травмам. Сам Миямото Мусаси неоднократно побеждал противников, вооруженных настоящими мечами, используя только бокен. Синай (тренировочный меч кендо, состоящий из нескольких связанных бамбуковых прутьев) появился только столетие спустя.
* Тип самурайского меча (катаны) пришел из Кореи (VIII-IXвека). До этого японский меч был прямым. А вот техника работы с катаной (кэн-дзюцу) была разработана в Японии, а затем во многом заимствована Кореей.
* Термин "ниндзюцу" является ноновведением XX века. До этого искусство шпионажа называлось синоби.
* Стрельба из лука не входила в число семи благородных рыцарских искусств и вообще считалась уделом простонародья. В то же время, каждый самурай постоянно тренировался в кю-до ("путь лука и стрелы").

@темы: Интересно, Статьи

---

[Чой]

Привет, Dymkas =)

@темы: Здрям! =)

---

[Чой]

Семь принципов для лучшей работы над движениями

Расслабленность
Все тело должно быть расслаблено, за исключением зон
непосредственно включенных в движение. Излишнее
напряжение недопустимо - если оно присутствует, то оно
уменьшит эффективность движения.
Укоренение/Равновесие
Hужно поддерживать хорошую связь с землей Идея в том,
чтобы делать технику с помощью земли. Очевидно, что это
также требует хорошего равновесия.
Точность
Hужно стараться исполнять каждое движение как можно
точнее , имитируя все показанное вплоть до малейших
деталей. Следует помнить и о правильном расчете времени.
Характер/Оттенок
Hужно стараться ухватить дух движенией. Внимательно
следите за временем исполнения, мелкими жестами и
выражением лица инструктора.
Визуализация
Hужно "видеть" противника, даже если это комплекс
исполняемый в одиночку. Выполнение движений без
визуализации противника будет пустой потерей времени -
без визуализации нет цели.
Hамерение/Фокусировка
Hужно все время сохранять правильную фокусировку.
Смотрите на свою цель. Делайте свое намерение очевидным
для всех.
Концентрируйтесь.
Hаблюдение/Восприятие
Hужно постоянно наблюдать за окружающей обстановкой. Что
бы вы не делали, постоянно беспокойтесь о том, что
происходит рядом. Всегда будьте наготове, то есть будьте
уверены что вы не ошибетесь, что вам хватит места, что вы
не заденете проходящую мимо собаку и т.п.

Как можно видеть, эти семь пунктов строятся один на другом. Они
либо являются расширениями предыдущих пунктов, продолжая их, либо
предыдущий пункт необходим для нормального применения данного.
Это самые базовые позиции, которых нужно придерживаться при
работе над движениями. Hесомненно, что любой инструктор любого
стиля может внести очень много дополнений и уточнений.

@темы: Статьи

---

[Чой]

ЦИГУН БОЕВОЙ

Характерным элементом традиционного ушу было выполнение комплексов упражнений — тао, или таолу. Они имели характер ритуала, приобщавшего к всемогуществу природных либо божественных сил, мудрости и совершенству легендарного основателя школы ушу. Одновременно тао служили средством отработки приемов единоборства, психической и физической закалки.

Во многих школах ушу задачи подготовки к рукопашному поединку отходили далеко на задний план, а доминировали цели «совершенствования тела-личности». В этом случае комплексы (тао) сами по себе служили средством психофизиологического тренинга.

Ряд стилей ушу, в том числе тайцзи-цюань, принято относить к «внутренним» (нэйцзя). Считается, что в них приемы «внутренней работы» — нэйгун, нацеленной на управление внутренними психосоматическими процессами, доминируют над «внешней» формой движения. Такие стили противопоставляются «внешним» (вайцзя), в которых акцентируется правильность и эффективность физического действия, «внешней работы» (вайгун). Это противопоставление, отражающее соперничество разичных школ и направлений ушу, достаточно условно. В обоих направлениях «внутренняя работа» сочетается с «внешней». Движение служит и для создания необходимого внутреннего состояния, тогда как последнее позволяет правильно и результативно выполнять «внешнюю работу» .

Термин «нэйгун» иногда применяют как синоним слова «цигун». И все же методики цигуна в боевых искусствах обычно принято отделять от таолу как вспомогательные приемы, служащие развитию специальных качеств. С этой целью обычно применяют «жесткие» методики. Они нацелены на воспитание навыков «включения» функциональных систем организма на полную мощность, мгновенной и, максимальной реализации психических и физических возможностей. «Жесткие» системы цигуна позволяют, в частности, демонстрировать приемы «разбивания», способность противостоять нажиму режущей кромки или острия холодного оружия, выдерживать давление на грудь огромных тяжестей, удары твердыми и тяжелыми предметами и т.д. Такие методики могут требовать интенсивного выполнения упражнений в быстром темпе, предусматривать значительные физические и психические нагрузки. Им обычно противопоставляют «мягкие» системы, имеющие целью лечение и оздоровление. Но функциональную грань между «жесткими» и «мягкими» методиками не всегда можно провести достаточно отчетливо.

Основная задача воинского цигуна — накопление, перераспределение, использование различных видов энергий в теле человека и в окружаю- -щей его среде. Он применяется для усиления атаки и защиты, для контроля над противником. Сейчас насчитывается около 600 различных видов воинского цигуна, но наиболее распространены следующие: «18 упражнений», «8 кусков парчи», «Трактат об изменении мышц», «Эмейский цигун», «Цигун Белый Журавль».

На протяжении веков были выработаны особые правила, помогавшие ученику освоить технику цигун. Считалось, что лучшее время для таких занятий с 23 часов до 1 часа ночи или с 3 до 5 часов утра. Нельзя упражняться ни слишком сытым, ни слишком голодным. Перед занятиями необходимо расслабиться, освободить голову от посторонних мыслей, вымыть руки и лицо, прополоскать рот. Заниматься нужно в широкой одежде, не стесняющей движений. После тренировки нельзя купаться в холодной воде.

Осваивая новые виды упражнений, следует постепенно переходить от простых к сложным, от медленных к быстрым, от легких ударов к тяжелым. В течение первых 4—5 месяцев занятий необходимо специальными лекарственными кремами и мазями смазывать кожу, чтобы защитить ее от повреждений.

Во время тренировок нужно держать туловище вертикально, концентрируя волю в нижней области живота (чуть ниже уровня пупка), стараться освободиться от излишних напряжений. Распределение энергии в теле должно быть равномерным.

Очень важно уметь регулировать дыхание. От этого во многом зависит способность накапливать и использовать энергию. Существует два способа дыхания: диафрагменное, то есть дыхание животом, когда во время вдоха живот расширяется, а во время выдоха вбирается, и парадоксальное, когда все происходит наоборот: во время вдоха живот вбирается, а во время выдоха мышцы живота расслабляются и живот естественным образом распускается. При необходимости нужно моментально менять один вид дыхания на другой.

Более конкретное представление об упражнениях жесткого цигуна дают два примера:

«Железная бочка»,

Перед тренировкой нужно выбрать какой-нибудь тяжелый груз (лучше каменный), вес его должен быть чуть больше того, что вы можете поднять.

Встаньте перед грузом прямо и примите стойку всадника. Напрягите колени внутрь. Расправив грудь, опустите дыхание вниз и вберите ягодицы. Сконцентрируйтесь на низе живота.

Вытяните вперед кисти обеих рук и сожмите ладонями камень. Используя парадоксальное дыхание, с силой вдохните воздух через нос и задержите выдох. Прижмите кончик языка к верхнему нёбу, пальцами ног вцепитесь в землю, пальцы рук прижмите к камню. Всем телом с силой поднимите камень. Поднимайте его до тех пор, пока не выпрямятся ноги в коленях. Затем медленно опустите камень на прежнее место, одновременно потихоньку выдыхая воздух через нос.

Выполнение упражнения следует довести до 36 раз. Затем нужно немного увеличить груз. Для овладения этим упражнением понадобится 18—24 дня.

"Удары по бочке"

Это упражнение фактически является продолжением предыдущего. Перед тренировкой нужно обязательно выполнить массаж живота ладонями.

Приняв вертикальную позицию (ноги на ширине плеч), сожмите кисти рук в кулаки и приставьте их к линии пояса так, чтобы центр кулаков был вверху. Кончик языка прижмите к зубам. Смотреть надо прямо. Мысленно направьте всю вашу энергию в верхнюю часть макушки. Используя парадоксальное дыхание, носом вдыхайте, ртом выдыхайте.

При вдохе поднимите кисти обеих рук до уровня уха, центрами кулаков вниз. Приподнимитесь на носках, затем быстро опуститесь в стойку всадника. Разведя руки в стороны, ребрами ладоней резко ударьте в нижнюю часть живота с криком «Хэ!». Одновременно вберите анус. Удары вначале наносятся в область низа живота, а затем по всему животу, груди, ребрам.

На следующем этапе удары наносятся связкой прутьев, затем палкой. Когда вы не будете чувствовать боли от ударов палкой, то берите кирпич и наносите удары по животу кирпичом. Тренироваться нужно до тех пор, пока кирпич не начнет разбиваться об живот.

Следующий этап — удары по животу мешком, наполненным песком. Здесь зам понадобится помощь товарища. Когда все части тела перестанут испытывать боль от ударов, вы овладеете искусством железной бочки.

Конечно, освоение этих и подобных упражнений невозможно без опытного наставника. День за днем, год за годом рука об руку с учителем ученик шел по пути познания себя и окружающего мира, чтобы, поняв его, научиться использовать скрытую в нем могучую силу. Известный древнекитайский философ Ле-Цзы учил: «Посвятив долгое время работе со стихиями, человек становится подобен другим вещам. Ничто не может ни поранить, ни остановить его. Он может все — проходить через камень и металл, ступать по воде и пламени».

@темы: Статьи

---

[Чой]

Привет, Pirat2 =)

@темы: Здрям! =)